第1158章 儒學自新

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，尤其是與羅馬有關的。他從蘭臺借來了不少書，有時候乾脆就在蘭臺讀，連飯都省了。

賴荀彧之助，王粲總算完成了既定任務，也對荀彧非常感激，對荀彧到蘭臺讀書表示熱烈歡迎，特地為他準備了一張書桌。

王粲有過目不忘之能，也成了荀彧查詢資料最好的助手。

荀彧讀書累了，王粲就會適時的出現，帶著酒和零食，與荀彧攀談幾句，交流一下感想。他們對羅馬的態度很一致，在原則上都支援天子征討。

理由也很簡單：羅馬讓人與野獸搏鬥取樂，是個標準的蠻夷，亟須教化。

如果羅馬只是一個小國或者部落，那便也罷了。大漢周邊的蠻夷也不少，不差羅馬一個。可是羅馬是一個戶口、疆域都與大漢接近的大國，居然還有那麼野蠻的制度，生活在水深火熱之中的百姓肯定不少。

作為唯一能與羅馬抗衡的大國，作為推崇仁義的聖人之後，他們有義務去擊敗羅馬，解民於倒懸，實現真正的大一統，德澤天下。

當然，萬里征伐，難度很大，要好好運籌才行。如果像孝武皇帝一樣，搞得天下戶口減半，民怨沸騰，那就不合適了。

如何才能既實現儒門的志向，又不重蹈孝武皇帝的覆轍，就成了儒門當前最重要的使命，應該得到每一個士人的支援。

大力發展實學，成了不多的選擇之一。

這種思路，也是符合荀子思想的。

荀子在《勸學》一篇中曾說，君子性非異也，善假於物也。對物的理解和利用，正是人有別於禽獸的特點。黃帝不造車，人豈能行遍天下？神農不辨麻谷，人如何能溫飽？伏羲不鑽木取火，人如何能熟食？

聖人一直在發明，後人卻只知道尋章摘句，拾聖人唾餘，而不是效仿聖人行跡，怎麼能算得上聖人門徒呢？

所以，荀子不僅不是儒門的異端，反而是直蹤三皇五帝的大儒。