第1168章 鑄金為幣

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一個節目接著一個節目上演，氣氛變得越來越活潑，就連天子與公卿大臣就座的大堂上，歡聲笑語也多了起來，不再是一板一眼的君臣問對。

驃騎將軍張濟喝得半酣，一時性起，起身跳起了羌舞，左盤右旋，搖頭擺臂，好不歡喜。

鄒氏原本有些擔心，可是見天子興致頗高，還為張濟打起了拍子，也就放了心，任由張濟去舞。

張濟放棄兵權之後，在南陽住得安穩，卻也少了一些熱鬧，就連舊部都很少登門拜訪，是真正的門可羅雀。今天難得高興，就讓他放鬆一下，要不然真怕他憋出病來。

張濟起舞之後，就像開啟了魔盒，更多的人主動表演節目。

不得不說，漢人就像是華夏文明的少年時代，精神面貌還保留了很多純真，即使是穩重的老臣，也不像後世的道學家一樣板著面孔，三杯酒下肚，照樣高談闊論，載歌載舞。

文才好的官員更是抓住機會，高聲朗誦自己的詩賦，以博天子青睞。

劉協本人對詩賦不是太感興趣，但他知道其他人喜歡，而且在這個時代，除了歌舞百戲，吟詩誦賦是成本最低，又最能表現文化修養的娛樂方式，所以也不排斥。

皇后伏壽為此還準備了很多厭勝金錢、銀錢，作為賞賜的禮物。

厭勝錢不是流通貨幣，而是禳災祈福的吉祥物，通常是給小孩子的。只是伏壽準備的這些厭勝錢有些不同，是以金銀製成，形制優美，工藝精湛，可以當作藝術品收藏。

這些厭勝錢比五銖錢大一圈，一枚金錢重二十銖，一枚銀錢重十銖，按照市面上的金銀價格，各值千錢、二十錢左右。比起趙爽受賜十金自然是遠遠不如，卻也是一個意外收穫，比直接賞錢更有意義。

楊修吟詩一首，得金錢一枚，到手還沒捂熱，就被楊彪要了過來。

楊彪把玩著金錢，湊到天子席前。「陛下，此錢甚是精巧，可以大用。」

劉協端著酒杯，一邊應付來敬酒的官員，一邊與楊彪討論。

實際上，這就是為了推出金幣、銀幣進行鋪墊。

從孝武皇帝推行五銖錢，到現在已經三百多年。應該說，五銖錢對穩定幣制起到了重要的作用。但隨著經濟發展，經濟總量不斷攀升，五銖錢數量不足的缺陷也就變得日益嚴重。

貨多錢少，富戶就藏錢牟利，導致市面上流通的錢更少，物價一跌再跌，手裡沒有閒錢的百姓遭受兩重盤剝，經濟也越發崩壞。

所以如何多鑄錢，以滿足經濟發展的需要，一直是朝廷想解決的事。即使是董卓當政時，也曾考慮解決這個問題，只不過他的辦法太低階，不僅沒能解決問題，反而引發了更多的問題。

如今西域商路復通，絲綢等貴重物品換來了大量的黃金，鑄金幣來解決錢荒自然而然的提上了日程。大司農劉巴是首倡者，也是積極推動者，皇后利用手裡的大量黃金鑄幣，也是在劉協的安排下進行的，厭勝錢只是驗證鑄幣技術的一個成果而已。

鑄錢權必須控制在朝廷手中，這是劉協一直以來堅持的原則。考慮到目前的形勢，他打算將這個範圍進一步縮小，控制在他和皇后的手中。將來他西征，皇后留守中原，就可以透過鑄幣來調節經濟。

在可預見的將來，他還要去尋找著名的黃金產地，將黃金儲備控制在手中。

鑽石是虛幻的，黃金卻是真正的硬通貨，永不過時。

作為主管民生的司徒，楊彪自然清楚鑄金幣的意義。他已經和劉巴多次討論過這個問題，為此還研究了希臘、羅馬的幣制，只是沒想到天子先行一步，已經解決了鑄金幣的技術問題。看著手中精美的厭勝金錢，他頓時覺得從西域來的希臘金幣、羅馬金幣太簡陋了

。

論審美，還是大漢更勝一籌，不是那些西域蠻夷能比的。

「金幣上，要為王者造像嗎？」楊彪輕聲問道。

「司徒以為呢？」

楊彪沉吟片刻。「臣以為不妥，不如印年號。」

劉協也覺得在錢幣上印頭像不妥。一是這個時代的鑄幣技術畢竟還沒精良到那個地步，鑄出來的頭像其實很寫意，根本看不出是誰。二是這個時代並不習慣為活人造像，除非是特殊情況。

比如雲臺繪製功臣畫像。

但云臺是皇宮裡的重要場所，有著極高的政治意義。貨幣卻是錢，要在市面流通，被無數人把玩。在貨幣上面造像，對講究身份、禮儀的漢人來說，有不敬之嫌。

在很長一段時間內，中