第1222章 天下英才

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劉協和周不疑、曹衝聊了很久。

他對他們寄予厚望。

少年是未來，天才少年更是照亮未來的明星。

在科學發展史——尤其是在建立理論的初期——天才的意義更大，一個人很可能就引領一個時代。

伽利略、牛頓、愛因斯坦都是這樣的人。

如今東方有機會引領科學之路，同樣需要這樣的天才，周不疑、曹衝都是很不錯的苗子。

他曾經一度期望諸葛亮能走科學研究的道路，但諸葛亮的興趣更多的在政治上，對純理論研究的興趣不大，他也只好放棄，讓諸葛亮去做他更想的事。

憑諸葛亮的智商，他如果安心研究技術，絕對也是一把好手。

所以說，風氣的轉變需要一代人甚至兩代人。人一旦成年，很多思想就定型了，很難徹底推翻。

而周不疑、曹衝卻是兩張白紙，可以從容規劃。

藉著討論佛學經義的機會，劉協向這兩個天才少年科普了一下現代物理學中與佛學暗合的理論，並著重強調了科學與宗教的區別。

科學是可以證偽的，並且是在不斷的證偽存真中進步。

宗教則無法證偽，說得再精妙，也無法落到實處。

不僅如此，科學可以證偽，哪怕再違背常理，只是對的，最終一定會被證明是對的。如果是錯的，哪怕聽起來再合理，總有一天也會被證明是錯的。

宗教則不然，因為無法證偽，正說反說都有可能成立，很容易出現分歧，以至於內部都無法統一，各執一詞，互相攻訐。

周不疑立刻想到了儒門內部的爭鬥，神情有些尷尬。

天子說的這些宗教特徵，儒學一一對應，幾乎一個不落。

聽了周不疑的疑問，劉協想了想，說道：“儒學的確有宗教化的可能，但儒學畢竟與實踐聯絡得更緊密一些，不至於走到信則靈、不信則不靈的地步。縱使儒門對聖人推崇倍至，也有人拘泥於典籍中的章句，但儒學還是一直在順應時代。孟之儒，非孔之儒。荀之儒，又非孟之儒。漢儒亦非戰國之儒。司徒楊公大作倡議儒門再革命，也是出於此意。”

周不疑長出一口氣。

楊彪那篇《儒門再易論》，他自然是讀過的，只是當時體會不深。現在聽了天子解釋，才知道再革命絕非可有可無，而是儒門能不能適應新時代的必要之舉。

如果儒門不能與時俱進，那就會被淘汰，成為與浮屠道一樣無法落地的學問。

這是儒門無論如何也承受不起的代價。

——

看重曹衝的不僅是劉協，還有虞翻。

偶然翻看了曹衝的算學作業後，虞翻又驚又喜，隨即向劉協表示，他又想收弟子了。

得天下英才而教之，這是一種很上癮的事。陸遜西行之後，虞翻總覺得眼前這些學生都是笨蛋，再也無法找到教育陸遜時的感覺。如今看到曹衝，他很難抗拒這樣的誘惑。

劉協堅決的拒絕了。

他對虞翻說，他寧願讓曹衝隨趙爽等人研學，也不願意讓虞翻來教曹衝。

原因很簡單，虞翻是個全才，他也希望自己的弟子是全才，偏科的都是廢材。

陸遜最滿他的意，是因為陸遜的目標也是文武全才。

但他並不希望曹衝也成為陸遜那樣的全才，他更希望曹衝在學術有所成就。曹衝可以進講武堂，但他只能去研究軍械，不能研究軍事指揮之類的學問。

這也是他一直不肯讓周不疑去講武堂學習軍事的原因。

他們能不能成為名將？當然可以。

但是不值。

大漢不缺名將，但是缺真正的學者。

軍事指揮的藝術無法彌補軍事技術的差距。有了降維打擊的武器，一名普通的將領也能打得名將一敗塗地。軍事指揮的藝術在孫子出現之後就已經到達巔峰，不可能再有質的突破，但軍事技術的研究才剛剛開始，發展空間驚人。

虞翻很沮喪，卻也覺得劉協說得有理。

反過來，他又提議對講武堂的軍械部門進行擴招，儘可能多招一些有天賦的學員，從小開始培養。上次聽了劉協關於蒸汽機的想法後，他們回去稍微研究了一下，發現要解決的問題不少，恐怕不是隨便弄弄就能完成的。

劉協多少有些驚訝。

他從來沒說蒸汽機簡單，隨便弄弄就能完成，還準備組建幾個工作組，要將研究工作分解成幾個專案，分別進行攻關。