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，任務也就順理成章的交給了來敏。
第三天，新鮮的邸報發行，上面有兩篇文章。
一篇是沒署名的《誰是民？》，一篇是來敏的《論民之義變》。
邸報發行當天，就成了太學的熱鬧話題。
相比之下，來敏的文章學術性更強，也更受四方學子的歡迎。他們紛紛表達對來敏的敬佩，能用如此淺白的文字，引經據典，將民這個字的古今之變說得清清楚楚，實屬不易。
搞清了這個字義的古今異同，讀書時遇到的一些問題也就迎刃而解了，一些看起來互相矛盾的經義也就有了合理的解釋。
《誰是民？》這篇文章的影響遠遠不及，一是語言過於直白，不夠典雅。二是不什麼學術含量，通篇大白話，就是對民的範圍做了一個簡單的劃分，按不同的標準分成不同的說法而已。
這些我都知道，還要你說？
也有人對這篇文章憂心沖沖，覺得有故意生事之嫌，但聲音太小，很快就淹沒了。
可是隨著邸報發行的範圍推廣，形勢迅速逆轉。
首先是在京兆，隨即又迅速擴充套件到扶風、馮翊。很多普通百姓讀完這篇文章後，自然而然的問了一個問題。
有多少人是庶民、貧民，有多少人是豪民、富民，我是哪一種？與我爭利的又是誰？
首先排除一點，現在說與民爭利的是天子，根本沒人信。
別說天子生活儉樸，連宮殿都捨不得修，皇后、貴人們都擠在一個殿裡。就算天子生活好一些，他一個人又能吃多少、用多少？
朝廷大部分的消耗還是各級官員吧，僅就人數而言，他們的數量就要比天子一家人多幾百倍。
再然後就是很多人平時接觸得最多的鄉里豪民、富民，這些人仗著家世或者朝中有人做官，佔著大量的土地，抗拒朝廷度田，卻不肯交他們應交的賦稅，想方設法的轉移到普通百姓的頭上。
這些人不僅數量更多，而且近在眼前，是實實在在的例子。
那麼，問題來了，是誰喊著“不可與民爭利”的口號，卻為這些與民爭利的人發聲，極力反對朝廷度田？
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