第三百七十七章 回到現代

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縱觀西遊記，須菩提祖師實在是一個神龍見首不見尾的人物。除了交給孫悟空一身本領，竟然再也不不露面了。

這位須菩提祖師不僅不露面，而且不管是天庭，還是道教、佛教，滿天的神佛，竟然沒有人知道這個人的存在，而且不知道孫悟空在方寸山學藝這件事情。

這實在是蹊蹺的可以，也奇怪的可以。

但是在方寸山上，須菩提祖師的弟子不少，怎麼可能沒有人知道？

所以，很多人認為，須菩提祖師極有可能是隱瞞了真實身份，是別人變化而來的。這樣做的目的就是為石猴傳藝。

有人說，須菩提祖師是太上老君變化，因為孫悟空從太上老君那得了不少好處，比如許多金丹，比如八卦爐裡練就的火眼金睛。

大鬧天宮前，孫悟空和二郎神楊戩不分勝負，當觀音對老君說她的瓶子可能將悟空砸死，欲要出手時，急忙被老君攔住，老君用他的鐲子“救”了悟空一命。當時老君的理由也很好笑，是擔心觀音菩薩的瓶子是瓷器，可能會摔碎，這可能嗎？

所以這個觀點成立。

另外，也有人說須菩提祖師是如來佛祖所化，因為須菩提祖師的道場靈臺方寸山，與佛教靈山同在西牛賀州，靈臺方寸山，也可以簡稱靈山。

把整座靈山，幻化成了方寸之地，故而。喚作靈臺方寸山。

也就是說，林揚與孫悟空拜師學藝的地方，很有可能就是西天靈山。

西遊記書中第三十四回寫到《我為人做了一場好漢。止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。》

這是孫悟空說得，而這個時候，猴子還沒有拜見過如來。除了其他二人，石猴只拜過須菩提祖師。

有人說。這是西遊記作者明確的暗示，所以。這個觀點也成立。

而且，如來佛祖一出場，就把神通廣大的猴子給輕易收服。除了他有*力外，作為孫悟空的師父。猴子的筋斗雲、七十二變都是他教的，一切都瞭然於胸，才能這麼輕描淡寫的降服猴子。

這麼一看，整部西遊記，到處都是坑。

林揚得知這是西遊世界，而並非洪荒世界後，就對須菩提祖師的身份很是好奇，一開始，他也只是抱著學點本領的想法。打打醬油。

但是眼下，須菩提祖師引他入道，傳下妙法神通。待他極好，屬於他真正意義上的第一個師父，林揚不想搞得不明不白。

他要搞明白，眼前的師父到底是誰？

須菩提見林揚站在屋內，神色有些不定，淡淡問道：“可是心有所惑？”

林揚點了點頭。道：“敢問祖師，這滿天神佛。知道祖師的存在嗎？”

須菩提祖師微微一怔，笑道：“自盤古開闢以來，為師倒也識得幾名道友。”

林揚也是微微一怔，不禁問道：“哪幾位？”

祖師笑了笑，道：“道家三清，西天如來，三皇五帝。”

林揚暗自皺了皺眉，這麼說來，祖師不是太上老君，也不是如來佛祖，也不是三皇五帝其中的人物。

祖師見他皺眉，笑著道：“天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

每會該一萬八百歲。

且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴。寅不通光，而卯則日出。辰時食後，而巳則挨排。日午天中，而未則西蹉。申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。

譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。

再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。

又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。

邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。

再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。

故曰，天開於子。

又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。

易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”

至此，地始凝結。

再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。

水、火、山、石、土謂之五形。

故曰，地闢於醜。又經五千四百歲，醜