第10部分

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說而不敢說的話，並進一步在國民選舉中繼續保持優勢。

◆　拜鬼———日本政要為戰犯招魂

靖國神社是日本神道教專門祭祀歷次戰爭中陣亡者的場所。它建於1869年（明治二年），坐落在日本東京千代田區九段，原名“東京招魂社”，1879年改稱為“靖國神社”。“靖國”意即“鎮護國家”。

最初祭祀的是明治維新內戰（戊辰戰爭）中效忠天皇的戰死者，改靖國神社後成為享受神社最高規格“別格官幣神社”的待遇，並由內閣的陸軍部和海軍部管轄，在日本大大小小8萬多個神社中有著獨特的地位。每年4月21~23日和10月17~19日，這裡都要舉行春秋兩次“大祭”。隨著日本對外侵略擴張的不斷深入，靖國神社不再是普通的追悼亡靈的祭祀場所，而成為日本動員戰爭，宣揚和支援日本軍國主義對外侵略戰爭的精神支柱和象徵。

在佔地10萬多平方米的靖國神社內，陳列著當年侵華日軍的武器、戰利品、遺物、遺書和照片等，而且供奉著約250萬自明治維新以來在日本國內戰爭和對外侵略戰爭中戰死的日本官兵的“亡靈”。所有這些“亡靈”都被“正式公認”是“為國捐軀的英雄”。

二戰後，盟軍佔領日本。1945年12月15日，盟軍最高司令部發布禁止政教合一的命令，禁止日本政府與神道的各種聯絡，把神道作為一種獨立的民間宗教處理。從此，神道教超宗教的地位終結。盟軍總司令麥克阿瑟曾準備焚燬靖國神社，但羅馬教皇派出特使勸告麥克阿瑟，稱紀念為國家戰死者是人類“自然法”，故麥克阿瑟保留了靖國神社，但在其“欽定”《日本國憲法》中確定日本是個政教分離的國家。靖國神社改為獨立的宗教法人，國家不再出資維持神社，靖國神社的大小“軍神”也不再受國家的祭祀。因此，一些日本右翼分子對此耿耿於懷。

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6．“右翼”當權（2）

與此同時，遠東國際軍事法庭以及其他同盟國國內法庭，對5　000多名日本軍人和政府官員進行起訴和審判，分為甲、乙、丙三級戰犯。1959年，靖國神社為約2　000名死去的乙、丙級戰犯設立了牌位。1978年10月，靖國神社以“昭和殉難者”的名義，為28名甲級戰犯中的14人設定了靈位，他們是：東條英機、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、坂垣徵四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉茂德。從此，參拜靖國神社和復活軍國主義更加密切相關，日本政要參拜靖國神社成為一個令人矚目的政治話題。而且，二戰以後，日本首相參拜靖國神社也一直是個敏感的政治問題，其原因：一是靖國神社與日本軍國主義和對外侵略戰爭的歷史有著密不可分的關係，首相參拜就意味著對侵略歷史的肯定。這不僅與日本憲法中的“和平主義”原則相違背，而且必然會引起世界人民和日本國民對軍國主義復活的不安。二是戰後日本實行“政教分離”，靖國神社已和國家脫離關係，成為普通的宗教法人。《日本國憲法》規定：“國家及其機關都不得進行宗教教育以及其他任何宗教活動。”因此，首相前往宗教設施並以宗教儀規參拜神靈，與日本憲法的“政教分離”原則也是明顯不符的。

日本政要拜鬼始於1951年的吉田茂首相。戰後的日本各屆首相都極力避開8月15日這一“戰敗日”，並以公職身份前往靖國神社參拜。1975年8月15日，三木武夫首次以私人身份參拜。此後首相及閣僚參拜情況逐漸增多，但在以“公職身份”還是“私人身份”問題上仍含糊其辭。

1982年，日本首相福田赳夫開始以內閣總理大臣的名義前往靖國神社祭祀和參拜。同年，日本政府把日本無條件投降日———8月15日定為“追悼戰亡者、祈禱和平之日”。1983年秋天，中曾根康弘以內閣總理大臣身份參拜靖國神社。1996年1月，橋本龍太郎作為首相在參議院會議回答日本共產黨議員的提問時承認，“我國的殖民統治和侵略給許多國家，特別是亞洲、太平洋地區的國家帶來了很大的損害和痛苦，這是事實，對此我們必須承認，並在深刻反省的基礎上為世界的和平與繁榮做出貢獻”。然而不久，他卻自食其言，於1996年7月以首相身份參拜靖國神社，這種言行不一的做法受到國際輿論的強烈譴責。

小泉純一郎自從2001年4月當選以來，作為首相曾五次參拜靖國神社。2001年8月13日，小泉第一次參拜靖國神社。他在眾多支援