第51部分

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暉，即謝浄，南齊著名詩人，曾任過地方官和京官，後被誣陷，下獄死。李白一生對謝浄十分敬慕，這是因為謝浄的詩風清新秀逸，他的孤直、傲岸的性格和不幸遭遇同李白相似，用李白的話說，就叫做“今古一相接”（見《謝公亭》）。謝浄在被排擠出京離開金陵時，曾寫有《晚登三山還望京邑》的著名詩篇，描寫金陵壯美的景色和抒發去國懷鄉之愁。“澄江浄如練”就是此詩中的一句，他把清澈的江水比喻成潔白的絲綢。李白夜登城西樓和謝浄當年晚登三山，境遇同樣不幸，心情同樣苦悶（李白寫此詩是在他遭權奸讒毀被排擠離開長安之後），就很自然地會聯想到當年謝浄筆下的江景，想到謝浄寫此詩的心情，於是發出會心的讚歎：“解道‘澄江浄如練’，令人長憶謝玄暉。”意思是說，謝浄能吟出“澄江浄如練”這樣的好詩，令我深深地懷念他。這兩句，話中有“話”，其“潛臺詞”是，我與謝浄精神“相接”，他的詩我能理解；今日我寫此詩，與謝浄當年心情相同，有誰能“解道”、能“長憶”呢？可見李白“長憶”謝浄，乃是感慨自己身處暗世，缺少知音，孤寂難耐。這正是此詩的命意，在結處含蓄地點出，與開頭的“獨上”相呼應，令人倍感“月下沉吟”的詩人是多麼的寂寞和憂愁。

這首詩，詩人筆觸所及，廣闊而悠遠，天上，地下，眼前，往古，飄然而來，忽然而去，有天馬行空不可羈勒之勢。表面看來，似乎信筆揮灑，未加經營；仔細玩味，則脈絡分明，一線貫通。這根“線”，便是“愁情”二字。詩人時而寫自己行跡或直抒胸臆（如一二、五六句），時而描繪客觀景物或讚美古人（如三四、七八句），使這條感情線索時顯時隱、一起一伏，象波浪推湧，節奏鮮明，又逐步趨向深化，由此可見詩人構思之精。這首詩中，詞語的選用，韻律的變換，在色彩上，在聲調上，在韻味上，都協調一致，給人以一種蒼茫、悲涼、沉鬱的感覺。這就格外突出了詩中的抒情主線，使得全詩渾然一體，愈見精美。

（何慶善）

白雲歌送劉十六歸山

白雲歌送劉十六歸山

李白

楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。

長隨君，君入楚山裡，雲亦隨君渡湘水。

湘水上，女蘿衣，白雲堪臥君早歸。

這首詩是唐玄宗天寶初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應當說是歌行中的上品。

這首詩的引人處首先在於一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。

天寶初年，李白懷著濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”（《古風》其十五）的政治現實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。這時他送友人歸山，不再是對待一般隱逸的感情，而是慘透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。

這首詩選用的表情途徑，極為別緻。詩命題為“白雲歌”，詩中緊緊抓住白雲這一形象，展開情懷的抒發。白雲向來是和隱者聯絡在一起的。南朝時，陶弘景隱於句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”從此白雲便與隱者結下不解之緣了。白雲自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象徵，李白這首詩直接從白雲入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。

為了充分利用白雲的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱於楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白雲”起，這朵白雲便與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山裡，直到末句“白雲堪臥君早歸”，祝願他高臥白雲為止，可以說全詩從白雲始，以白雲終。我們似乎只看到一朵白雲的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應麟說“詩貴清空”，又說“詩主風神”（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白雲，而只把它當做隱逸的象徵。因此，是隱者，亦是白雲；是白雲，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。方弘靜說：“《白雲歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。”是體會到了這一妙處的。

這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強