第97部分

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，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。

雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若只下一會兒，就雲散天晴，那“潤物”就很不徹底。詩人抓住這一點，寫了第三聯。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，“野徑雲俱黑，江船火獨明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空裡全是黑沉沉的雲，地上也象雲一樣黑。好呀！看起來，準會下到天亮。

尾聯寫的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅豔欲滴。等到明天清早去看看吧！整個錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅溼”，一朵朵紅豔豔、沉甸甸，匯成花的海洋。那麼，田裡的禾苗呢？山上的樹林呢？一切的一切呢？

浦起龍說：“寫雨切夜易，切春難。”這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現了詩人的、也是一切“好人”的高尚人格。

詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這樣的“好雨”。所以題目中的那個“喜”字在詩裡雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫裡迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，於是一上來就滿心歡喜地叫“好”。第二聯所寫，顯然是聽出來的。詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜裡綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不著覺。由於那雨“潤物細無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。第三聯所寫，分明是看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以後春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，又表現得多麼生動！

中唐詩人李約有一首《觀祈雨》：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管絃。”和那些朱門裡看歌舞的人相比，杜甫對春雨“潤物”的喜悅之情難道不是一種很崇高的感情嗎？

（霍松林）

江亭

江亭

杜甫

坦腹江亭暖，長吟野望時。

水流心不競，雲在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私。

江東猶苦戰，回首一顰眉。

這首詩寫於上元二年（761），那時杜甫居於成都草堂，生活暫時比較安定，有時也到郊外走走。表面看上去，“坦腹江亭暖，長吟野望時”，和那些山林隱士的感情沒有很大的不同；然而一讀三、四兩句，區別卻是明顯的。

從表面看，“水流心不競”，是說江水如此滔滔，好象為了什麼事情，爭著向前奔跑；而我此時卻心情平靜，無意與流水相爭。“雲在意俱遲”，是說白雲在天上移動，那種舒緩悠閒，與我此時的閒適心情全沒兩樣。仇兆鰲說它“有淡然物外、優遊觀化意”（《杜詩詳註》）是從這方面理解的，可惜只是一種表面的看法。

不妨拿王維的“流水如有意，暮禽相與還”（《歸嵩山作》）來對比一下。王維是自己本來心中寧靜，從靜中看出了流水、暮禽都有如向自己表示歡迎、依戀之意；而杜甫這一聯則從靜中得出相反的感想。“水流心不競”，本來心裡是“競”的，看了流水之後，才忽然覺得平日如此棲棲遑遑，畢竟無謂，心中陡然冒出“何須去競”的一種念頭來。“雲在意俱遲”也一樣，本來滿腔抱負，要有所作為，而客觀情勢卻處處和自己為難。在平時，本是極不願意“遲遲”的，如今看見白雲悠悠，於是也突然覺得一向的做法未免是自討苦吃，應該同白雲“俱遲”才對了。

王詩“流水如有意”，“有意”顯出詩人的“無意”；杜詩“水流心不競”，“不競”洩露了詩人平日的“競”。真是“正言若反”，在作者卻是不自覺的。

下面第三聯，更是進一步揭出詩人杜甫的本色。“寂寂春將晚”，帶出心頭的寂寞：“欣欣物自私”，透露了眾榮獨瘁的悲涼。這是一種融景入情的手法。晚春本來並不寂寞，詩人此時處境閒寂，移情入景，自然覺得景色也是寂寞無聊的了；眼前百草千花爭奇鬥豔，欣欣向榮，然而都與己無關，引不起自己心情的欣悅，所以就嗔怪春物的“自私”了。當然，這當中也不盡是個人遭逢上的感慨，但正好說明詩人此時心境並非是那樣悠閒自在的。讀到這裡，回顧上聯的“水流”“雲在”，寫的是一種什麼樣的思想感情，豈不是更加明白了嗎！

杜甫寫此詩時，安史之亂未平。李光弼於是年春間大敗於