第219部分

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的“遲”字，既寫景，又出情。

這一聯，以月明之夜和宴樂之時為背景，用反襯的手法，表現詩人的自我形象。上下兩句場景雖然不同，人物形象如一，顯示出難以消解的情懷，卻又藏而不露。直到第四聯，作者才將內心的隱痛和盤托出。

“青雲未得平行去，夢到江南身旅羈”，遺撼啊，仕途多阻，未能平步青雲。雖然做夢都夢到江南故鄉，而此身卻在異地作客。末句以“身旅羈”和首句的“非我有”相照應，又回扣詩題的“旅次”二字。結構嚴謹。

從全詩的藝術風格來看，這一聯顯得過分率直而欠含蓄。不過，由於有了前面一系列的鋪墊和渲染，倒也使人覺得情真意切。大概方幹對自己功名不就，耿耿於懷，如鯁在喉，但求一吐為快吧。

（周錫炎）

題君山

題君山

方幹

曾於方外見麻姑，聞說君山自古無。

元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。

洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾遊之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題群山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。

而方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了“遊仙”的格局。

“曾於方外見麻姑”，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。

“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠》過君山《），這個發現，會使人驚喜不置；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人也許就是帶著這問題去方外求教的呢。

詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閒中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。

“君山自古無”，這說法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽下回分解”略同。

“元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖”。這真是不說則已，一鳴驚人。原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳說中是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設想為“崑崙山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”云云，想象奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》雲：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應難”，題下自注：“山名飛來峰”。可見此詩的想象顯然受到“飛來峰”一類傳說的影響。

全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。

“遊仙”一體，起自晉人，後世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄託作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現自然美，不能不說是方乾的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝於盛唐之處亦在此。

（周嘯天）

官倉鼠

官倉鼠

曹鄴

官倉老鼠大如鬥，見人開倉亦不走。

健兒無糧百姓飢，誰遣朝朝入君口？

這首詩如題所示，寫的是官倉裡的老鼠。在司馬遷《史記。李斯列傳》中有這樣一則記載：“李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：”人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。‘“這首《官倉鼠》顯然從這裡受到了一些啟發。