第76部分

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前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閒淡的意境。

劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大曆四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出詩人不遇而閒適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閒淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有儘可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。

（倪其心）

穆陵關北逢人歸漁陽

穆陵關北逢人歸漁陽

劉長卿

逢君穆陵路，匹馬向桑乾。

楚國蒼山古，幽州白日寒。

城池百戰後，耆舊幾家殘。

處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。

穆陵關在今湖北麻城北面，漁陽郡治在今天津市薊縣。唐代宗大曆五、六年間（770—771），劉長卿曾任轉運使判官、淮西鄂嶽轉運留後等職，活動於湖南、湖北。詩當作於此時。

當時，安史之亂雖已平定，但朝政腐敗，國力衰弱，藩鎮割據，軍閥囂張，人民慘遭重重盤剝，特別是安史叛軍盤踞多年的北方各地，更是滿目瘡痍，一片凋敝景象。劉長卿對此十分了解，深為憂慮。因此當他在穆陵關北，陌路遇到一位急切北返漁陽的行客，不禁悲慨萬分地把滿腹憂慮告訴了這位歸鄉客，忠厚坦誠，語極沉鬱。

首聯寫相逢地點和行客去向。“桑乾”即桑乾河，今永定河，源出山西，流經河北，此指行客家在漁陽。關隘相逢，彼此都是過客，初不相識。詩人見歸鄉客單身匹馬北去，便料想他流落江南已久，急切盼望早日回家和親人團聚。然而等待著他的又將是什麼呢？次聯借山水時令，含蓄深沉地勾勒南北形勢，暗示他此行前景，為國家憂傷，替行客擔心。“楚國”即指穆陵關所在地區，並以概指江南。“幽州”即漁陽，也以概指北方。“蒼山古”是即目，“白日寒”是遙想，兩兩相對，寄慨深長。其具體含意，歷來理解不一。或說“蒼山古”謂青山依舊，而人事全非，則江南形勢也不堪設想；或說“蒼山古”謂江南總算青山依舊，形勢還好，有勸他留下不歸的意味。二說皆可通。“幽州白日寒”，不僅說北方氣候寒冷，更暗示北方人民的悲慘處境。這二句，詩人運用比興手法，含蘊豐富，令人意會不盡。接著，詩人又用賦筆作直接描寫。經過長期戰亂，城郭池隍破壞，土著大族凋殘，到處是廢墟，長滿荒草，使回鄉的人悲傷流淚，不忍目睹。顯然，三、四聯的描述，充實了次聯的興寄，以預誡北歸行客，更令人深思。

這是一篇痛心的寬慰語，懇切的開導話，寄託著詩人憂國憂民的無限感慨。手法以賦為主而兼用比興，語言樸實而飽含感情。尤其是第二聯：“楚國蒼山古，幽州白日寒”，不唯形象鮮明，語言精煉，概括性強，而且承上啟下，擴大境界，加深詩意，是全篇的關鍵和警策。它令人不語而悲，不寒而慄，印象深刻，感慨萬端。也許正由於此，它才成為千古流傳的名句。

（倪其心）

餘干旅舍

餘干旅舍

劉長卿

搖落暮天迥，青楓霜葉稀。

孤城向水閉，獨鳥揹人飛。