第10部分

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下了良心上的一個枷鎖，如果他還有良心的話。

他們都說，王寶釧掙脫了封建牢籠，反抗家長權威，追求自由愛情，可歌又可泣。我覺得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎麼不哭呢？以為自己找到了良人，卻誤了終生。他確實成了氣候，但不屬於她；她犧牲了自己，到頭來，不過是場夢。她的死，絕對不是如願以償後的含笑閤眼，而是，發現自己堅守的信仰可笑地碎了。

現在，仍然有留守女士的悲劇。贈了錢財送情郎去他國求學，一年半載後，那邊捎話來，對不起，我有了新歡，你不必再等。

時代果然在進步，至少通訊的便利，使女人等待的時間再不用18年那麼久了。

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始亂終棄

寫下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這一名句的是才子元稹。我要說的是以元稹為原型的《鶯鶯傳》。與王實甫改寫的才子佳人大團圓的喜劇不同，這是一出元稹始亂終棄的悲劇。更讓人不齒的是，元稹還在文章裡為自己開脫，他說鶯鶯是尤物，不禍害自己，定禍害別人，他只好克服自己的感情，跟她斷絕關係。

張生（即元稹）在普救寺一見鶯鶯便驚為天人，央紅娘傳情書。經過一番煎熬，鶯鶯抱枕而來，兩人同居。不久，張生決定赴長安奔前程去，鶯鶯不哭不鬧，也不提出反對意見。只是說，你對我始亂終棄，我不敢怨恨。

在長安，他將鶯鶯的情書給別人看——多麼可恥的炫耀，別人問他有何想法，他擺出不為女色所惑的嘴臉，然後大家贊他浪子回頭，迷途知返。似乎透過拋棄一個女子，道德層次就上升了。

元稹之所以不娶鶯鶯，無非有以下幾個原因，首先，他覺得婚前同居是一種輕率行為——雖然當時他幾乎快樂得暈過去。激情過去，這種假仁假義的才子難免會重新估量鶯鶯的行為，哪怕他是獲益者，是主謀。

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