第27部分

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裡面投錢。而在旁邊一點的地方，擺著幾張桌子，桌子後坐著幾個道士，正在給人解籤。

這種環境，讓他有種如魚得水的感覺。

陳圓深深呼吸一口，嗅到香火的味道，不由露出些許笑容。

他從小就是在道觀長大的，現在這裡的一切，熟悉而親切。

在一般人看來，其實道觀和寺廟沒有什麼差別，都是香燭一起上，貢品擺在前，然後來搖籤解籤的，功德箱，還有投硬幣之類的功德池，除了敬奉的神不一樣，其他也沒什麼好說的。然而事實上，就單單是說香，道家和佛家也是有著很大的差別的。

道家和佛家的香，同樣都有敬神的效用，不過兩者之間絕對不可以混用。佛家看重檀香，然而在道家流派中，檀香的煙氣太氤氳，不夠“正”，會無法傳遞凡人的想法到神靈那裡，反而容易招惹其他東西。陳圓也不知道這些說法是真是假，但是他在老道的教養下自然是按照道家的標準做法來做。

當即掏錢在旁邊買了一束香，取出三根，這象徵著道家的三清祖師。現在的人雖然知道燃香燃三炷，卻不怎麼清楚其來歷。

陳圓點燃這三炷香，見上面的明火不熄，便輕輕搖動，讓它熄滅。這種時候是忌諱用嘴吹的。在道家儀式中，這是不敬。

處理好香之後，陳圓走上前，先雙手執香，躬身至香與額頭齊平，才算拜禮畢。接著，在蒲團上，陳圓先左後右跪下，將香執於胸口前，心中默默唸著什麼，接著才上前將香插好——三炷香必須插直，距離不可以超過一寸。

這個時候，站在神像前的一箇中年道長，已經注意到了陳圓的舉動，比起其他人在蒲團上跪了一會兒點了香往上一插就不管了的行為，陳圓的表現頗有些鶴立雞群了。這不是標準的道家敬香的方式嗎？

上香之後，陳圓返回蒲團上，三叩而止，然後自然地直起身，右手指尖撐地，左手放在心口上，先右後左起身，再度躬身一拜，如此才算完。

“小友是道教信徒？”看著這一套流程行雲流水一般順暢，那道長忍不住問出口了。一看陳圓的動作之嫻熟就知道陳圓絕對不是隨便在哪兒學來的上香方式，而是常年習慣了這麼敬香才對。他在這老君閣守了多久，還真只見過陳圓這麼一個舉止專業的人。

陳圓抬頭看了道長一眼，隨手劃了個太極印的手勢，算是對道長的回答。

見了陳圓的手勢，道長的表情顯得熱情了些，連聲喚：“道友，我們一邊聊聊？”倒顯得像是他鄉遇故知的感覺，十分世俗。但是這個時代，和尚還寫書，道長還上網，這邊認個親算什麼？

跟著道長走到大殿旁朱柱下，陳圓也是樂意和道長攀談兩句的，這種遇見同行的親切感，是在其他地方找不到的。

“道友是哪一派的？”一上來，道長就問了。

陳圓搖搖頭：“我是師父養大的孩子，沒有上度牒，算是俗家修行而已。”

道長點點頭，表示明白了。

“我剛才看見那邊有解籤的，卻沒看見聖笅呢？東西不齊全啊？”陳圓挑起話頭，說出了自己剛才觀察所得。按說有神像，可以沒有求籤的，但是聖笅這樣的東西卻一定應該有才對。

作者有話要說：直接以現實地名會有些不好處理的問題，所以本文地名都是成都周遭地名修改來的，對照如下：

錦城市——曉看紅溼處，花重錦官城——成都

玉壘市——錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今——都江堰玉壘山

藤梢街——竹寒沙碧浣花溪，橘刺藤梢咫尺迷——浣花溪

露寒山——青城山高風露寒，佩環掛著山花樹——都江堰青城山，部分描寫也是青城山實際的一些東西。但是青城山頂上的老君閣是要另外收門票錢的，坑爹。不過這裡是真有高人的，只是不在大家逛的景區，住的偏一點。上百歲看上去六七十的老道，仙風道骨不解釋。PS，就算你用標準手法燒香，現實裡也不會有道士叫你道友讓你大展身手的！

西蜀——三國鼎立，西蜀東吳——四川，又想起高中老師說四川大學是西蜀國帝都大學了，西蜀帝大。

關於小木棍的習俗，很多地區都有，成都這邊是風溼和治腰痛的意思更重，從都江堰再往西，就是藏傳佛教的範疇了。

佛家道家用香都有講究，沒事兒別單純當香燭之類的是香料亂燒，簡單的說是宗教信仰儀式問題，說靈一點是會招東西，特別是檀香，因為佛家本身是慈悲為懷，超度什麼的，很容易招來那什麼，但又送不走這樣。—