第51部分

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樓向外伸展，下有四根廊柱支撐，形成一個窄廊，一樓門楣和二樓門額分別有一塊“顏真觀”題匾。進入道觀，有一個戲樓，戲樓前是一個石板天井，拾級而上，來到大廳，大廳空曠，由四根大木柱支承，前柱有一抱柱聯曰：“斯靈永鎮乾坤今古，此山並壓吳楚東南”。對聯氣勢非凡，為清同治年間進士陳元鼎題書。大廳旁開一側殿，供奉著一尊千手觀音像。乍一看，田裕民他們頗覺驚奇，怎麼佛道一家？原來，觀世音既是佛教的菩薩，叫觀音大士，也是道教的金仙，稱慈航真人，因此佛道兩家都供奉她，不足為怪。穿過大廳，即到供奉殿。殿上主供混元道派開宗立派的祖師雷時中真人（全稱為“正一道普濟一炁真人雷祖”）銅像，兩側供奉著其弟子盧真人、李真人像。

道觀左側一箭之地，正在修建一座華麗的新殿，不知作何用。幾位建築師傅正在休息，其中一位是當地人，面目清癯，熱心快腸，頗有幾分仙風道骨。田裕民以雷真人修道的有關情況見問，他便滔滔不絕地給他們講起了故事，說得繪聲繪sè，活靈活現。他說：雷真人，是開山老祖，我們都叫他雷祖。雷祖本是天上靈官下凡，曾中過解元，當過朝廷命官，但此後屢試不中。有一年，朝中有一位殿帥（宋代統領禁軍的殿前司長官都指揮使或殿前指揮使）前往贛地太平宮酬醮，雷祖同行，夜宿太平宮，夢見上帝對他說了八個字：“陽祿無份，yīn官有緣。”恰巧這一夜知宮（太平宮主持）也做了一個夢，夢見真君對他說：“明天午時，你要小心著意，天上五百靈官中將有一位降壇炷香。”第二天午時，本是殿帥炷香，但因其極為疲勞，要雷祖代為炷香。雷祖步入法壇，知官大驚。稍後，知官及時點化了雷祖。雷祖從此絕意功名，留心道法。10餘年後，3月3rì，正是玄武大帝生rì，雷祖正在具表焚香，誦讀《度人經》，忽然，一模樣怪異的道人自外而來，從袖中抽出一卷書，說：我有一道法，特來傳授給你，但必須齋戒七rì，才能開看。說完，道人就不見了。七rì後開看，原來是“混元六天如意道法”。從此，雷祖開始傳道授法，成為一代宗師。（田裕民後查道教有關經典，確有此記載，當然這也是道教慣用的神化手法）——一個建築師傅，能把混元派神話說得頭頭是道，可見，該派在當地影響很大。

實際上，雷時中對天心派的傳承和創新是在顏山完成的。在山上，雷真人寄身茅廬，遠離塵世，慈儉不爭，悉心修練傳道17載，身體力行他的混元道法，並努力加以發揚光大。他奉上天北極大帝為主神，用符錄、齋醮之術，為人求籖之人祈福禳災，為地方水旱祈風禱雨……在民間留下過不少解厄、求子、求壽之類“靈應”佳話乃至傳奇。《歷世真仙體道通鑑續篇》記載：“四方聞其道行卓異，及其門者rì眾。弟子數千人，分東南西蜀兩派，首度盧、李二宗師及南康查泰宇。由是盧、李之道行於西蜀，泰宇之道行乎東南。混元之教大行於世。”道教混元派由此流傳下來。混元派成為特有教派後，其主壇又遍及著名的武當山及九宮山。隨即盛行蜀中與東南。時至今rì，這種“混元派”的影響還很大。

雷祖昇天後，據稱被上帝升為“玄都上相混元妙道普濟真君雷神演教天尊”。隨後，其弟子盧、李二師離開顏山，鄉人改其廬為庵，將每年農曆十一月初五定為雷祖生辰祀rì。據說，每至此rì寅時，便可看到一盞紅燈自石梯山寺懸上夜空，經銅橋畈飄至顏山庵前消失。明成化元年（1465年），鄉紳朱隆源捐獻善款修建顏真觀正殿三重及福、祿、壽三宮，磚木結構。此後顏真觀歷經興廢。至清末民初，顏山每年香客上千，廣及漢口、九江、南昌、南京。如今的顏真觀，是1985年後於廢墟上重修的。1998年定為本縣道教重點保護的唯一宮觀。

參拜道觀之後，田裕民仔細搜尋了宮觀的歷史遺存。觀內尚存石雕“萬福宮”一塊，觀外左側地坎上一些雕刻的石礎、石門，很多早已破殘，被拋棄在那裡，另外在放生池右側，有一處石井，應是舊時遺物，其餘均為現代建築。星轉鬥移，人事滄桑，田裕民不禁唏噓再三。

顏山，自雷祖闢為洞天福地，曾被冠以“顏子仙山”，以其輝煌令世人矚目，眾多名士前來參觀進謁，並留下了不少詩文。明代文壇“後七子”之一吳國倫《曉登顏子山絕頂》：“凌晨躡飛巒，海rìshè天表。三楚在其茲，叢山亦何小。襟袂生流雲，巖叢息過鳥。何當遂巢居，勿為塵緣擾。”清代監察御史易俊的《顏山泉》：“泉流鎮rì未停聲，漱玉跳珠石上行。半點塵紅都不染，出山猶是在山清。”清代同治進士陳元鼎《顏山雜