第十七章

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公子教訓得是！只是，您所言刑罰不中、無罪戮民，皆是孔孟之道....”

嬴政劍眉微動，狹長的鳳眸閃過一抹寒光，“朕倒覺得，扶蘇之言有理！趙高，朕竟從不知，你精通律法，卻喜好濫殺無辜之人？”

趙高心中一凜，忙噗通伏地跪下，言辭一片懇切，“陛下！臣所思所想皆是為了大秦的將來啊！”

秦始皇揮退醫士，起身目光灼灼，以睥睨天下的自信神態，巍然看向殿外，“嬴氏子孫若爭氣，任他誰來也亡不了朕的大秦！子孫若盡是廢物——今日，朕殺得盡劉姓之人，來日，還能殺盡天下萬萬人嗎？此事休得再提！”

【那麼，提倡‘民貴君輕’的儒家學說，按理說絕不可能讓這位專.zhi的帝王有興趣。舉個例子，漢景帝在位時，曾有一名叫‘轅固生’的儒生與道家黃生辯論——商湯推翻夏桀到底是正義的還是以下犯上的？】

【黃生認為，湯武非受天命，推翻夏桀乃大逆不道，而轅固生則認為，民心就是天命，帝王胡作非為失去民心，就該被得到民心的人推翻.....這種公然批判皇權不作為應當被淘汰的觀點，顯然不符合封建統治階級的利益，可是劉徹後來為什麼會獨尊儒術呢？】（2）

【歸根到底，因為董仲舒呈獻給劉徹的‘儒術’，是披著儒家外衣的法家之術！他準確把握帝王的意圖，巧妙地將儒家孔孟學說和法家韓非子的學說中有利維護君王權威的部分結合起來，這就是後世所稱‘外儒內法’。】

【比如，董仲舒所提出的三綱，其實是根據韓非子‘臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂’改編而來的，他這種單向的綱常之道，與儒家‘君君臣臣父父子子’要求國君要像國君，臣子要像臣子的雙向綱常之道背道而馳....對這種強化皇權的新型儒家之說，劉徹自然極為推崇....】（3）

扶蘇眼睛一亮，既然有披著儒家外衣的法家之道，那披著法家外衣的儒家之術，也能有吧？

秦始皇微微點頭，確實有點意思！朕打下房屋的架構根基，他來添磚加瓦施以修飾裝點.....若不是神畫彈幕中顯示此人是劉邦的曾孫，年歲差得太遠，真該懷疑此子是不是朕的兒子了....可惜！

商鞅和李斯都露出恍然大悟的笑，這還差不多，劉徹那小子還是識貨的，法家就算名亡實存，也比身死道消強多了，我們法家學說不是忽悠人的，用它！用它！真的可以富國強民！

劉邦摸著下巴的對蕭何道，“還別說，我這孫子確實是有點小聰明在身上的！”

蕭何笑道，“陛下大智若愚，子孫自然血脈相承！”

聽見”血脈“二字，劉邦忽然心念一動，方才見到彈幕評論就覺得有地方不對勁，現在終於想起來了！

劉徹怎麼會是恆兒的孫子？就算朕的如意沒當皇帝，盈兒總能順利繼承大統吧？恆兒一個不受寵的孩子，怎麼變成漢文帝了？而且，他的諡號可是“文”吶！

此時天音再次響起，他決定聽完再問劉恆，這小兔崽子長大了不會要殺兄造反吧！

【而此時的大漢，還有兩個問題懸而未決。劉邦當年大封諸王，實行周朝分封制與秦朝郡縣制並行，卻為後來埋下藩國隱患，諸侯王封地廣大，手中又有獨立的政治軍事權力，對中央而言是一個極大的不穩定因素，漢景帝聽晁錯之言頒發削藩令未果，反引來七王之亂.....】

【而劉徹即位後，採納了主父偃的建議實行