第八十七章 子貢贖人，子路受牛

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<b></b> 子游清了清嗓子對著眾人說道 “你們可知子貢贖人與子路受牛的故事？” 魯國有一道法律:如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得補償和獎勵。孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但拒絕了國家的補償。孔子說:“賜，你錯了!向國家領取補償金，不會損傷到你的品行;但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。“ 子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說:“魯國人從此一定會勇於救落水者了。“ “當然。”一些人點頭說道。 看到只是有些人知道，子游便講述了這個故事，讓他們聽著。 “那伱們可知孔夫子為何這麼做？”子游問道。 在座的人陷入了沉思，，現在子游又問起來他們自然不知道該如何去回答，看到這些人不知道該如何回答，子游說道 “那我來告訴你們吧，如果子貢不要國家的補償，這算是一個開頭，那麼之後的人怎麼辦？他們放棄了自己的錢財贖回了自己的同胞，同時接受了國君的賞賜，那麼就會有人指責他們是為了賞賜而救回同胞的，卻忘記了這些人是付出錢財才贖回同胞的。 明明自己是好心去救人，獲得賞賜也是應該的，但是現在卻被人指責，如果是你你能接受嗎？自然長此以往下來，還有人敢去救魯國人嗎？” “那又如何？只不過是不要些許的賞賜罷了。”有人不服氣的說道。 “如果你手上有著三百文錢，而你的父病重需要三百文抓藥救命，而這時你知道自己的國人被抓了，也需要三百文贖人，而你的國君也有規矩贖人者可以獲得賞賜，而這時一旦你接受賞賜你就會被指責是沽名釣譽為了賞賜而來的，讓你不要接受賞賜，但是你的父親又需要這錢來救命，那麼你的選擇是什麼？”子游問道 “你是選擇放棄自己父親的生命來救人，還是無視同胞呢？” “那麼我可以讓其他同胞來救人。” “當然也可以，但是其他人或許就沒有你這麼好心了，人為什麼平白無故的為了陌生人而損失三百文呢？”子游再次反問道。 “這”儒生被問住了不再說話。 “我知道你們想不明白，我告訴你們為什麼，道德也分為私德和公德，私德是個人能夠到達的地步，公德則是大多數人可以到達的地步。 子貢的錯誤在於把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數人難以企及的高度。這樣使很多人對贖人望而卻步。把道德的標準無限拔高，或者把個人的私德當作公德。 兩種做法只會得到一個結果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進而遠道德而去!所以你們明白了嗎？”子游說道 “道德不應是強迫他人付出而不求回報，也不是要求他人付出必須有回報，應該是一個人人都能夠做到的無損於己的而又有利於人，紙張有功於天下，免費自當無錯，但是我現在讓紙張免費推行，今後世上有人發明了有功於天下的事情，你們也要強迫他們如此嗎？長此以往下來，誰還敢去鑽研有功於天下的人。” “但是先生如此高尚之人，難道不應該免費推行，並告誡後人嗎？”有人說道。 “哦，淳于家的人？你們淳于家的《王度記》更有利於眾人學習如何勸諫君王，你們為何不拿出來免費讓大家觀看呢？”子游反問道，對於這種槓精子游自然沒必要客氣。 “你我”淳于家的這個人頓時不知道該如何回答了。 “淳于家現在的人都是如此爭奪名利之人了嗎？用大公無私要求他人，來滿足自己的自私自利嗎？聖賢的道理便是這般嗎？利用同袍，讓同袍為你們去爭奪名利，自己可好坐收漁利，真是好算計，如此畜生行為，你們不配為儒家弟子，你們這輩子別想用上我發明的紙。”子游罵道。 經過子游這麼一說，這些年輕未經世事的儒家弟子們也反應過來了，自己這是被淳于家利用了，對著子游行禮道 “多謝先生教導之恩，讓我等沒有鑄成大錯，今後我等定當為先生洗清汙名。” 在跟子游說完之後，這群人包圍了那個淳于家的儒者，看著憤怒的眾人，淳于家的儒者嚇的癱軟在地上說道 “你想要做什麼？” “做什麼？”周圍的人雙手成拳說道。 “這裡是先生著書立說之地，若是染上了這小人的血漬，是對先生的侮辱，將他抬走。”有人喊道。 兩個身材較為魁梧的男人一人一邊架起癱軟在地上的淳于家儒者朝著一個隱秘的角落就去，其他人也紛紛圍了上去，雪女在一旁眼冒星星的看著子游，子游一個故事就解決了一個讓人頭疼的難題實在是讓人崇拜。 面對道德綁架你不要想著去解釋和辯解，最好的辦法就是用更大的道德去反過來綁架他，當然你要是說自己沒有道德那就是無敵的，子游還需要自己的名聲，所以他需要站