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樓就已經是死了。”
“以前,這裡的當地人把這些石頭裡的影子叫密洛陀。”鬼影人說道,“我們一直以為,他們的意思是這些石頭裡的東西就是密洛陀,然而後來經過對古籍的考證,我們發現錯了。密洛陀指的不是這些東西,密洛陀在瑤族的語言裡,是老祖母的意思。他們指的密洛陀是這裡整座的大山。”
“山?”我附和道。
“山是老祖母,這些影子是老祖母生出來的子女,我們到達這裡的時候,瑤民還未完全開化,他們對於自己文化中禁忌的部分,還是相當重視的。當時我們考察的時候就發現,這裡一些最出色的成年獵人,成年後身上都會紋上一種奇怪的紋身,紋身的圖案,是一隻類似麒麟的動物。我們在前期對這種行為做了很深的反推,透過他們對於紋身演變和一些傳說,我們發現這個紋身的來歷有兩個很關鍵的點。”
第一個點是來自漢族的紋身師傅,在他們的傳說中,老人記得有人說過,他們一開始的紋身不是這個樣子的,不論是紋身的技術,還是紋身的形狀,都非常簡單原始。後來來了一個漢族的紋身師傅,在這裡慢慢地教授,紋身最後才變成了這個樣子。
這個漢族的紋身師傅是何時來到巴乃的,根據他們的推測,應該是在明清時期。關於他的資訊非常少,只有一個傳說提到他是避罪而來,也無法考證。不過這不重要,我們首先知道了一個資訊,就是在幾百年內,這個紋身被一個漢人改進過。
那麼,之前的紋身是什麼樣子的,沒有人知道。不過,非常走運的是,在他們接下來的調查中,在其他的瑤寨裡,得到了一些旁證的資訊。
傳說巴乃獵人紋這個紋身,是有區域限制的。據傳,只有羊角山深處,在那片區域打獵的獵人,才需要被紋上紋身。似乎是羊角山這個地方,在古巴乃人的心中,和其他地方是不同的。
第二,那麼紋這個紋身有什麼意義?
難道是辟邪嗎?他們的民俗專家否定了這一說法。因為如果是辟邪的圖案,村子裡應該有文化傳承下來,但是問他們他們誰也不知道紋身的用處,只說是習俗,而且,辟邪的圖案是不可以被改動的,如果有漢族的師傅修改了圖案,那簡直就是堪比滅族的大事。這師傅不被扒了皮繃鼓就不錯了。
考據過程中又發生了非常多的曲折,當時那一代的考據工作十分厲害,一方面前一代真正的大師都還在世,要問總有些線索,二來各種老資料比現在的留存要稍微好些,所以他們最後還是發現了原因。
那個紋身,是一張非常精密的地形圖,當然不是現在意義上的,而是古瑤民在那片土地上經歷無數次的嘗試、危險之後,找出的在那片領域裡最安全的狩獵道路,這條道路十分的複雜,在沒有地圖和文字的時代,古瑤民將其紋在了自己的身上。
那時的紋身只是為了簡單地記錄路線,後來因為戰亂等各種各樣的歷史原因,紋身的初衷被忘卻了,變成了一個沒有緣由的習俗。到了明清的時候,一個跳入瑤寨的漢人,身懷著紋身的技藝,對這些粗陋的圖案進行了改良,最後變成了現在這樣的紋身。
“所以說,巴乃獵人身上的紋身圖案,其實就是瑤國古道的路線。”我想起了悶油瓶的紋身,暫時還無法想太細,但是我知道這個鬼影人說的應該是對的。我們也發現過。
“後來我們進入了羊角山一帶,慢慢就產生了一個疑惑。”他道,“為什麼要把路線紋在身上,難道用腦子記不住嗎?或者說,如果這裡的山路複雜詭秘到這種程度的話,不要進去不就行了,為什麼一定要進去?如果說有一個鐵礦,身處的地方非常難以進入,採出一公斤的鐵要花費一公斤的黃金,那為什麼還要去開採?”
“真的那麼複雜?”我有點記不清楚悶油瓶紋身的細節,不過我確實有印象,那紋身是相當複雜的。
“複雜,複雜到人不可能用頭腦或者本能記住,如果不是靠紋身的地圖,走不到路程的三分之一必然會放棄,那路太難走了。”鬼影人道,“在這個世界上,能夠不用那張紋身就能走完那條路的人,現在只有我一個。”
他們當時嘗試根據這張紋身,找到這條古道的終點,因為他們發現,這條古道並沒有狩獵的價值,那顯然,古瑤民花了那麼大的精力,打通了這條古瑤道,肯定是為了更加重要的東西。
他們當時正在從事的張家古樓的考古專案,自然就把兩者往一個地方想了,他們推測,張家古樓在這裡選址,和這張紋身地圖所隱射的十分重要的東西會有什麼聯絡。
於是鬼影人
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