第12部分

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樓就已經是死了。”

“以前，這裡的當地人把這些石頭裡的影子叫密洛陀。”鬼影人說道，“我們一直以為，他們的意思是這些石頭裡的東西就是密洛陀，然而後來經過對古籍的考證，我們發現錯了。密洛陀指的不是這些東西，密洛陀在瑤族的語言裡，是老祖母的意思。他們指的密洛陀是這裡整座的大山。”

“山？”我附和道。

“山是老祖母，這些影子是老祖母生出來的子女，我們到達這裡的時候，瑤民還未完全開化，他們對於自己文化中禁忌的部分，還是相當重視的。當時我們考察的時候就發現，這裡一些最出色的成年獵人，成年後身上都會紋上一種奇怪的紋身，紋身的圖案，是一隻類似麒麟的動物。我們在前期對這種行為做了很深的反推，透過他們對於紋身演變和一些傳說，我們發現這個紋身的來歷有兩個很關鍵的點。”

第一個點是來自漢族的紋身師傅，在他們的傳說中，老人記得有人說過，他們一開始的紋身不是這個樣子的，不論是紋身的技術，還是紋身的形狀，都非常簡單原始。後來來了一個漢族的紋身師傅，在這裡慢慢地教授，紋身最後才變成了這個樣子。

這個漢族的紋身師傅是何時來到巴乃的，根據他們的推測，應該是在明清時期。關於他的資訊非常少，只有一個傳說提到他是避罪而來，也無法考證。不過這不重要，我們首先知道了一個資訊，就是在幾百年內，這個紋身被一個漢人改進過。

那麼，之前的紋身是什麼樣子的，沒有人知道。不過，非常走運的是，在他們接下來的調查中，在其他的瑤寨裡，得到了一些旁證的資訊。

傳說巴乃獵人紋這個紋身，是有區域限制的。據傳，只有羊角山深處，在那片區域打獵的獵人，才需要被紋上紋身。似乎是羊角山這個地方，在古巴乃人的心中，和其他地方是不同的。

第二，那麼紋這個紋身有什麼意義？

難道是辟邪嗎？他們的民俗專家否定了這一說法。因為如果是辟邪的圖案，村子裡應該有文化傳承下來，但是問他們他們誰也不知道紋身的用處，只說是習俗，而且，辟邪的圖案是不可以被改動的，如果有漢族的師傅修改了圖案，那簡直就是堪比滅族的大事。這師傅不被扒了皮繃鼓就不錯了。

考據過程中又發生了非常多的曲折，當時那一代的考據工作十分厲害，一方面前一代真正的大師都還在世，要問總有些線索，二來各種老資料比現在的留存要稍微好些，所以他們最後還是發現了原因。

那個紋身，是一張非常精密的地形圖，當然不是現在意義上的，而是古瑤民在那片土地上經歷無數次的嘗試、危險之後，找出的在那片領域裡最安全的狩獵道路，這條道路十分的複雜，在沒有地圖和文字的時代，古瑤民將其紋在了自己的身上。

那時的紋身只是為了簡單地記錄路線，後來因為戰亂等各種各樣的歷史原因，紋身的初衷被忘卻了，變成了一個沒有緣由的習俗。到了明清的時候，一個跳入瑤寨的漢人，身懷著紋身的技藝，對這些粗陋的圖案進行了改良，最後變成了現在這樣的紋身。

“所以說，巴乃獵人身上的紋身圖案，其實就是瑤國古道的路線。”我想起了悶油瓶的紋身，暫時還無法想太細，但是我知道這個鬼影人說的應該是對的。我們也發現過。

“後來我們進入了羊角山一帶，慢慢就產生了一個疑惑。”他道，“為什麼要把路線紋在身上，難道用腦子記不住嗎？或者說，如果這裡的山路複雜詭秘到這種程度的話，不要進去不就行了，為什麼一定要進去？如果說有一個鐵礦，身處的地方非常難以進入，採出一公斤的鐵要花費一公斤的黃金，那為什麼還要去開採？”

“真的那麼複雜？”我有點記不清楚悶油瓶紋身的細節，不過我確實有印象，那紋身是相當複雜的。

“複雜，複雜到人不可能用頭腦或者本能記住，如果不是靠紋身的地圖，走不到路程的三分之一必然會放棄，那路太難走了。”鬼影人道，“在這個世界上，能夠不用那張紋身就能走完那條路的人，現在只有我一個。”

他們當時嘗試根據這張紋身，找到這條古道的終點，因為他們發現，這條古道並沒有狩獵的價值，那顯然，古瑤民花了那麼大的精力，打通了這條古瑤道，肯定是為了更加重要的東西。

他們當時正在從事的張家古樓的考古專案，自然就把兩者往一個地方想了，他們推測，張家古樓在這裡選址，和這張紋身地圖所隱射的十分重要的東西會有什麼聯絡。

於是鬼影人