第三百八十九章 理廟至聖劉協

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這特麼要是尿在龍椅上，是要樂極生悲被咔嚓的吧。

“傳詔，綦毋典獻灌鋼法有功，擢升為，皇家科學院院士，授予科學家頭銜，秩兩千石，封，枝江縣侯。”

群臣們聽這話都快要瘋了。

有沒有搞錯啊！這就配享廟祀了？秩兩千石也太誇張了吧，另外枝江縣侯是什麼鬼啊！

除了曹操這個特例，縣侯已經是道頂了的爵位了吧！豈能如此瞎整？

就這麼說吧，荀彧的縣侯都是退休之後，念其功勞，屬於破格授予的。

這滿朝文武，尤其是文官之中，可是還一個縣侯都沒有呢啊，這一個鐵匠，鐵匠啊！突然就騎在我們所有人的頭上了？

劉協回頭，就見剛剛還坐著的綦毋典已經跪下了：“陛陛陛陛陛陛陛下，臣，臣想先去解個手。”

劉協愣了一下，隨即哭笑不得的罵了一句：“真沒出息，快去快去。”

然後劉協回頭笑著對群臣道：“我知道，你們對此都有異議，但這次朕就獨斷專行了，一個不尊重科學家的民族是可悲的，更是沒有未來的，我這頭單方面的宣佈，科學家的地位更在同級別官吏之上，凡是由皇家科學院認證的科學家，見官不拜。”

“扯遠了，當然我也不是說文廟不建，還是要建的麼，所謂國家職能，根本的目標應該是一個不斷發展生產力，然後再不斷調整生產關係與之配套的過程，理學所研究的是生產力的發展，文學研究的，當然就是生產關係的適配了。”

“朕認為，孔子的地位是無人可以超越的，為什麼？因為儒學所倡導的思想，以及由這套思想所締造的生產關係，正是最符合當前社會生產關係的完美適配。”

“說一個你們可能從來都沒有認識到的事實，其實自打有史以來，咱們漢民族，尤其是北方漢民族的歷史就是一部抵抗北方草原民族侵略，劫掠的歷史，正是因為要防備北方草原民族南下，所以才有了國家這樣的組織形式，其實用唯物主義辯證法來理解，國戰，即是最早時期國家之所以誕生的原因所在。”

“然而有史以來，應該說，沒有任何一箇中原王朝在抵擋草原民族侵略的問題上可以像漢朝一樣輕鬆，所謂一漢頂五胡，這是為什麼？用唯物辯證法理解，我以為，關鍵就在於我朝炒鐵法的方式極大的降低了鐵質武器的生產成本，而暫時，草原民族還未能學會這樣的先進技術，亦或者說，是草原民族部落制的生存方式，註定無法大規模的進行炒鐵，即，草原民族現存的生產關係，無法適應當前最先進的生產力。”

“當然，這樣的優勢不會太久，早晚有一天，草原民族也會逐漸適應進化，進化出一套屬於他們的，最符合生產力的生產關係出來，據我所知，軻比能許多方面也是這樣做的，只是他改革的程序現在被魏公打斷了而已，如果我們只滿足於吃老本，早晚有一天，不追求更高階的生產力，草原民族遲早是要拉平這個差距的。”

“所以啊，文學思想也是很重要的，我們要正視孔子的學術地位，承認儒學的地位，但無論如何，我們不能神話它，生產關係必須服務於生產力，早晚有一天，這樣曾經正確無比的思想基礎也會跟不上生產力的發展，到那時，如果我們依然抱著舊有的思想，反向的制約了生產力，到時候，如果讓外族先一步走到咱們的前面，列為，那時候恐怕就是一胡打五漢了。”

“所以朕以為，文廟，確實也應該建，不過朕既然自領了理科至聖，就不進文廟再湊這個熱鬧了，傳我詔令，孔文舉編修建安大典有功，當配享文廟，列為先哲。”