第8部分

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過家庭的環境表現出來，而家庭的環境又有各種具體的特徵，家庭中每個孩子又有不同的地位，這一切的總和，才是一個孩子形成人格的完整外部條件。

四，母親是思嘉麗人格成長的重要因素。

母親不僅是一般意義上的賢妻良母，也不僅是一般意義上的慈嚴兼備、幹練有才的家長，她實際上是思嘉麗面對的整個道德規範。

一方面，母親本人就是傳統道德的完美化身，她的行為做派處處符合傳統的規範，具有無可指責的崇高與完美；另一方面，她對女兒的品德教育又是無懈可擊的。母親對子女的教育從來是原則明確的，又從來是溫言軟語、態度從容的。

面對這個可以稱之為“女人楷模”的母親，思嘉麗的態度是十分矛盾的。

她對母親既尊重佩服，又潛在抗拒，她用一種調皮活潑掩飾下的敬畏對待著母親。更確切地說，面對這個與自己年齡相差並不大卻如此完美的母親，思嘉麗心理上經常會感到莫名的壓力。

五，一方面，她受不了母親責備的目光，所以，她在母親面前總是擺出最好的面孔，行動也最規矩；另一方面，她似乎每日在學習禮貌，但骨子裡卻什麼也沒有學到，她在與父親相互默契的配合中，抵抗著來自母親的道德統治。

母親的溫言軟語，加上家中老嬤嬤的嘮叨，完整地構成了傳統道德秩序的統治；為了對抗這個統治，她表現出強烈的叛逆。

這是女兒對母親的叛逆。這是新女性對舊道德傳統的叛逆。

在與妹妹的勝利的爭奪中，在與母親隱蔽的爭奪與對抗中，她形成了帶有絕對性質的對同性的強烈排斥。她沒有任何女友，她認為一切女人都追求同一個目標──男人，因而都是她的敵人，其中當然包括她的妹妹。

六，同樣，她又是絕對的自我中心主義。就像小說一開始描寫得那樣，任何一個人數眾多的場面，只要有稍長時間不以她為談話中心，她就忍受不了。

這種對同性的絕對排斥與自我中心主義結合在一起的極端表現，就是隻要一個男人愛別的女人而不愛她，她就無法忍受。為了平復這種強烈的刺激，她會做出超越常規的事情。她會和任何一個女人爭奪男人。她在一切相戀的男女之間毫無顧忌地插足。她不是因為愛某個男人而勾引他，而是為了戰勝某個女人而勾引男人。因為所有的女人都是她的敵人，因此，她有著勾引每一個男人的衝動。

這個強烈的情結無疑是她在家庭爭奪和壟斷父親的過程中形成的。

無論她對母親如何貌似服從和尊重，其實，她已經成功地從她那裡爭得了父親；無論兩個妹妹與她多麼年齡接近，她也以絕對優勢將她們從父親身邊排斥開了；這種排斥心理成為慣性延續下來，在十二年的故事中，最終透過破壞與掠奪妹妹的愛情而有了更典型的表現。txt電子書分享平臺

第十六章《飄》與思嘉麗情結（3）

七，然而，在潛意識中，她一定會對這種掠奪有某種自疚。

特別是對母親的掠奪與對抗，會有深刻的不安與自疚。

於是我們看到，思嘉麗認為母親像聖母一樣，體現著真理與公道，體現著親愛的慈和，體現著深澈的智慧，具有了不起的品格。她滿天下認同的女人只有一個，那就是母親。

這裡，我們看到了將母親昇華為神、昇華為宗教的傾向。這與弗洛伊德心理學理論頗為相通：一個與母親進行了爭奪與抵抗的女兒，最終把母親放在了崇高聖潔的神壇上。

然而，當她認為除母親之外天下一切女人都是敵人時，我們卻看到了相反的隱蔽含義：母親恰恰可能是她的第一個敵人；只不過人類的道德文化規範使她不敢這樣認為，也是母親特別完美的表現使她沒有理由這樣認為。

八，母親是整個人類道德文化的象徵，她沒有力量反抗。她被母親的美德鎮服住，也是被人類道德文化在那一時期的全部正統鎮服住。

然而，即使母親如此了不起，她也絕不願意效仿母親，那樣，她就會失去人生的享樂、失去男人。她內心充滿利慾的衝動在這裡已經露出明顯的對抗。當母親教育她繼承傳統時，她毫無妥協地拒絕了。

九，思嘉麗把代表道德正統的母親當做神一樣敬畏地供奉起來，除了道德歉疚之外，還有非常實用主義的心理邏輯。

用通俗的話講，倘若母親不這樣完美，不這樣慈嚴兼備，不這樣溫良恭儉讓，不這樣賢妻良母，母女倆早就衝突了。母親的美德一方面似乎壓抑了女兒，一方面又給了女兒在家