第18部分

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佛學知識跟生活聯絡起來。她點點頭，“看過，很有意思。”

“那你說，劉若英拜佛的地方是哪裡？”

“西藏啊。”

唉，謝惠仁暗自嘆氣，太多的人以為那就是西藏呢，還有人十分肯定地指出那就是布達拉宮、大昭寺什麼的，其實，這只不過是導演的移花接木，況且，導演也沒說那是西藏啊。

“不對，那是甘肅的拉卜楞寺，拉卜楞在藏語裡的原意就是‘佛邸’，這是藏傳佛教很著名的一個寺，也是格魯派六大叢林之一。它可是個藏傳佛教的寶庫，僅僅圖書就有兩萬多函。這本《柱間史》就是他們的鎮寺之寶啊，據說是用銀汁寫的。”（註釋45）

莎莉驚訝地問：“啊？用銀汁寫的？你見過？”

“我倒沒見過，它可不是我這樣的人能見到的啊。不過，1982年，當時的十世班禪大師親自過問，將這本書出了藏文版，2000年，又出了中文版。如果早幾年，這個謎我也許就破不了啦。”

“不。”莎莉調皮地說，“那你也能破，我相信你。”

謝惠仁很幸福地笑了。

34

車子停在山腳下，兩個人步行上了山。這次謝惠仁穿了雙軟底的休閒皮鞋，走起山路來還算輕快。只不過肩頭扛著一把重重的鋤頭，讓他感覺很不自然。

這是車子經過附近的農戶時，謝惠仁臨時想起來買的。當扛著它走回車子的時候，他看到莎莉瞪大了眼睛看著他，好像在看一個外星來客。

“這是幹什麼？”

謝惠仁裝作很神秘的樣子，輕聲輕氣地說，“別忘了，我們也許得挖寶啊。”

不過，謝惠仁現在卻有些發愁了，鋤頭扛在肩上，每走一步山路都讓他感覺加重了一些，壓得他暗暗叫苦。說實話，雖然成長在鄉村，可是謝惠仁根本不會幹任何一丁點兒的農活，他還以為鋤頭跟鐵鍬一樣輕巧呢。他開始擔心那雙拿慣了筆的手會不會使動這個傢伙，看起來鋤柄都被磨得光滑了，在他的肩頭直打滑，他可想不出是怎麼樣粗糙的手能夠攥住它。

到了山門前的空地，謝惠仁終於可以把鋤頭放下來，他的肩頭活動著，另一隻手揉著，看起來壓得不輕。莎莉湊了過來，用她的小手輕輕地捶打著他的肩頭，這讓謝惠仁感覺舒服了很多，他回頭衝莎莉笑了笑，突然臉色一沉，嚴肅地說，“佛門重地。”

莎莉吐了吐舌頭，做了個鬼臉，兩人相視一笑。

“好了，我們得找個有柱子的地方了。”

他們剛要邁步往寺廟中走，莎莉拉了拉他的衣角，“哥，我記得，廟裡好像沒有柱子啊？”

這也確實是謝惠仁考慮過的，這間小廟，其實並不符合寺廟的建制，充其量，這也就是個供奉佛菩薩的庵罷了。正規的寺廟，在他們現在站的地方，應該有座山門殿的，而且一般是三道山門，分別是空門、無相門和無作門，合稱為“三解脫門”。而且至少，應該把其中的一座蓋成殿堂，裡面塑兩個金剛力士。

在《大寶積經》裡說，有個法意太子，發誓說皈依佛後要當作金剛力士，所以他後來成為佛的五百名執金剛隨從侍衛的首領，稱為“密跡金剛”。本來是一個人，但是中國文化講究對稱，所以在塑像的時候又給加了一個，只不過一個張口，一個閉口。後人就根據他們的口型不同，說一個在發“啊”的音，一個在發“吽”的音，按佛家說法，這兩個音是梵語開頭和結尾的兩個音，是一切言語音聲的根本。到了後來，甚至有人說這兩個金剛就是《封神演義》裡的“哼哈二將”，越傳越亂。

在山門殿之後，一般應該是鐘樓和鼓樓，再之後的大殿是天王殿，裡面的主尊是彌勒菩薩，其餘的有四大天王和韋馱天。很多小寺將山門和天王殿合併在一起，並取消了鐘樓和鼓樓。這已經是比較簡單的建制了。可眼前這座寺廟，顯然更加簡陋，連天王殿都給取消了，只不過將山門做了重簷，看起來像個沒有前後牆的殿罷了。進了山門，一眼望見的就是大雄寶殿，其餘的建制，則統統看不到。

謝惠仁回答莎莉，“這座寺廟確實是個小寺，沒有那麼全的建制，其實，我也想過這裡沒有柱子，我們儘量碰運氣吧，找個像柱子的東西。”

這叫什麼？莎莉暗自搖頭，這可是胡鬧。

謝惠仁突然想起件趣事，他指著山門前的一塊空地，那裡有塊石頭的基座，好像在以前上面應該立著什麼東西。“你還記得不？原先這裡有塊石碑的。”

莎莉想了想，搖了搖頭，“記不得了。”