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是來自理性典範的，另一種則是來自不情願的情感的。
這兩種意向，雖各不相同，但卻又是密切聯絡的。
因為，它們有著共同的心理根源，即兩者都根源於焦慮。
因而，兩種意向總是互相干涉，互相牽制。
結果，來自理性典範的意向由於受到來自不情願的情感的意向的反抗，雖然沒有全被阻抑，但卻也不能象反態那樣照原來的目的直衝而出。
在這裡，如果我們把被來自不情願的情感的意向脅迫的來自理性典範的意向稱作為被牽制的意向，而把起來脅迫來自理性典範的意向的來自不情願的情感的意向稱作為牽制的意向，那麼，牽制的意向和被牽制的意向總是互相干涉、互相對抗。
在心力爭衡中，牽制的意向和被牽制的意向各有一部分成功和一部分失敗，使焦慮得以適當解決。
這，就是過失的機制。
總之，過失，不是由一種意向或傾向促成的，而是由兩種意向或傾向同時引起的。
過失，是由兩種意向或傾向同時引起或互相干涉的結果。
它們，是有意義的。
第三節 退行
退行，是轉移的一種方式。
所謂退行，也就是將焦慮採用一種與心理的個體年齡不相稱的、未開化的、不成熟的行為樣式，加以表現出來。
例如，隨著弟妹的誕生，大孩子往往又出現已經改變了的夜尿習慣，或吮吸手指，等等，即是退行行為的一個例子；
又如，小姑娘在桌子上碰痛了手，她就用罵桌子的方式，來抵消由於疼痛而引起的不快，則是退行行為的另一個例子；
再如，七尺之軀的男子漢在忍不住疼痛時，竟會情不自禁地失聲喊“媽呀”，甚至會“哭得像個孩子一樣”，這，無疑是退行行為的又一個例子；
有對夫妻，在前一天晚上大吵大鬧，甚至於動了手，大有“有你沒我”、“不共戴天”之勢，可是，第二天就煙消雲散，又肩並肩地出門買東西了，旁人對這種事可能覺得不可思議，但這對夫妻實質正是在這打鬧中感到快樂，同樣是退行行為的一個例子；
那種成年人當自己的感情不能被人理解時，突然啞然失聲；無緣無故哭泣；過度依賴；�
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