第一百五十二章 繼續念下去

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這一堆文物史料當然也引起了眾阿拉伯國家代表的關注,比較親和西方世界的埃及方代表也相當配合的問出了這一問題。

“是記載有偉大的薩拉丁遠征的故事…”

那位史學家一說出‘薩拉丁’這個名字時,一眾本來都還有些不耐煩的阿拉伯國家的代表瞬間坐直了自己的身子。

因為這位征服天堂之王薩拉丁…可是整個阿拉伯世界的民族英雄，光是替阿拉伯教攻下和守住了聖城耶路撒冷這點，就足夠後世的一眾阿拉伯國家頂禮膜拜了。

現在一眾阿拉伯國家的代表…聽見又有關於薩拉丁的全新文獻出土,簡直不亞於路淺溪這邊發現了有關秦武王西征的新史料一樣讓人激動。

“請將這些文獻放到投影中央展示。”

在沙特代表的催促下，包裹中所有的文獻被依次放到了一個巨大的透光桌面之上,以巨幕投影的形式逐封展示給了在場的眾人,還有在關注這場文物研討峰會的觀眾們。

為了能讓投影看得足夠清楚,燈光全數熄滅，導致整個會場陷入了一片黑暗之中,唯一散發著光亮的就只有投影巨幕。

但當西方代表的考古學家，將一封文獻放到了投影桌上時…文獻上晦澀昏暗的痕跡，還有沾染著的暗紅色血跡,讓整個會場的氛圍突然變得略微有些詭異了起來。

“文獻上的部份文字雖無法辨認,但裡面大多數內容都是薩拉丁本人的手諭,其中最具代表性的一封我想應該是這個。”

西方代表的考古學家將一封文獻資料放大之後,將上面的內容展示給了所有人。

“登天遺蹟是能與神溝通的場所，對阿拉伯教而言也是無異於耶路撒冷一般的聖地存在,希望克莫納眾能夠堅守住訓尼城…”

雖西方代表的考古學家是以口述的方式描繪這封文獻上的內容，但上面的內容還是讓一眾阿拉伯國家的代表面面相覷。

“我想這封文獻記載得已經足夠明確了，在那位征服天堂之王薩拉丁眼中,登天遺蹟對阿拉伯教而言是堪比耶路撒冷的聖地。”

當最後那位西方代表的考古學家下了這個結論後，整個會場內被吵雜的議論聲給徹底佔據,一直到沙特的代表出聲示意讓眾人安靜。

“登天遺蹟不應該是天朝君王所造的遺址嗎？是怎麼和阿拉伯教的聖地產生聯絡的？”沙特的代表問出了這一核心問題。

“因為先賢薩拉丁意識到了那些遺蹟的地點，是最靠近於偉主的聖地,因而他重建了這些登天遺蹟，就在這些史料內容前,天朝方還能那麼篤定的認為…中東和中亞，乃至天朝本身地區的一些登天遺蹟，任然是屬於中華文化的一部份嗎？”

西方考古學家代表問的這一問題極其尖銳，直指這次問題的核心…

‘你說登天遺蹟是中華文化的遺產，那阿拉伯世界的先賢薩拉丁在征服了眾多登天遺蹟之後，將其重建翻修了一番，你還能認為它是隸屬於中華文化的產物嗎？’

這封文獻上所記載的歷史資料,毫無疑問是反將了天朝考古代表團一軍。

原本眾多對西方沒什麼好感的阿拉伯國家，都打算協助天朝勘探登天遺蹟了，但阿拉伯世界的先賢薩拉丁將登天遺蹟視為聖地。

他們這些後人又怎麼能讓這阿拉伯教的聖地落到外人手中？

這種解釋同樣也能名正言順的，讓散落在西方的登天遺蹟,歸屬於他們手中。

只要在明面上將天朝給制約住，西方世界各家族就能動用小手段來取得中東和中亞地區登天遺蹟的控制權。

這正是一個防君子不防小人的做法，但面對來自對方的將軍和叫殺，季院長只是冷笑了一聲後…同樣問了一個直擊靈魂的問題。

“那證據呢？你們怎麼證明那些登天遺蹟是屬於你們的？證明你們的先賢曾佔領並且重建了登天遺蹟？”

季院長的提問極具攻擊性，可在這種場合繼續服軟是沒意義的。

面對季院長的針鋒相對，那位西方世界的考古學家直接出聲說。

“這不是已經有定論的事實了嗎？當時五國亂華…”

“五國亂華根據現在華哀王陵墓中出土的文物推斷，已經能證明很有可能是陳珉杜撰的歷史了！而且請正面回答我的問題，尤卡先生…我想請你列舉出一處在大災之前…被薩拉丁亦或者是西方諸國的國王所佔領的登天遺蹟究竟有哪些？”

季院長所指的大災是仙武戰漢百年後的一場災難，那場災難根據現有的史料記載來看，也正是龍脈陷入休眠