第6部分

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最近，我正在進行對安子林案例的研究。透過對他的治療過程，希望能對精神神經症現象作出深入分析。

對精神神經症以及相關聯的心理現象，我有多方面的透視角度。一般的心理分析、心理治療所依據的是弗洛伊德的精神分析學以及現代醫學和心理學知識。當我透視精神神經症時，我將超越這個範疇，把哲學、科學、藝術等多種文化成果綜合在一起，並應用我以往在解剖深層身心結構的研究中得到的成果。

作為研究者，對事物應避免做出常人的道德判斷，包括愛憎判斷。因為道德判斷本身是一種“偏見”，對科學研究而言，是一種不良的甚至有害的傾向。它往往會使你失去真知灼見，陷於主觀和片面的境地。精神神經症誘發出的是潛意識，而潛意識通常是非理性的，它外化表現出的往往是不美好的、自私的、有時甚至是可悲和醜惡的東西。

當然，在治療過程中不能排除道德的力量。對道德力量的調動往往也能啟發一個人調整自己的心態，重新獲得他應有的責任心、良知等等。不同文化背景、不同性格，在生活中扮演不同角色的人，對道德的判斷也是大不相同的。要因人而異。

安子林目前表現出的狀況，一個男人用疾病的方法迴避社會責任，折磨自己，折磨家人，甚至傷害孩子。作為常人，你可以譴責他的軟弱，不讚賞他的自私；但作為研究者或者醫生，站在這個立場無疑是錯誤的。他必須表現出對一切精神現象的科學角度的理解，透過對具體案例的研究，設身處地、深入患者身心地體察。

我曾反覆講過，在認識事物時要有“無”的狀態。所謂“無”，就是要放下一切主觀利害、利益造成的傾向，也放下自己作為常人的感情傾向，放下已有的種種目的、計劃，放下自己已有的知識、理論、經驗及一切成見，還包括放下自己習慣的思維方式和語言方式。

要真正做到“虛心”。

一般的心理學醫生也會設身處地為病人著想，但這種“設身處地”還是一般意義的。我在研究潛意識思維時，曾提出“進入他人思維”。這不是比喻性的說法，而是一種真實的、確實存在的現象。當人處在放鬆狀態中體察自己要體察的物件時，是可以進入對方思維的。

不能進入患者的思維，不以極大的耐心和科學態度非常細緻地、精確地深入剖析這個案例所涉及的方方面面，就不可能有新的發現。

安子林是很典型的案例，但在精神神經症的範圍內又是很普通的。比他症狀嚴重的也很多。當然，他的疾病反應是比較強烈的。

選他做典型，並非因為他的病情最嚴重，有這樣幾個原因：

一，他本人有自省能力，有清楚的表達能力。在表達痛苦和分析心理機制時配合得非常好。

二，他的家人，妻子、女兒都扮演著幫助他進行精神分析的角色，對我有充分的信任和理解。這一點非常重要。

對精神神經症患者的深入研究和分析，恰恰可以找到認識並治療人類精神疾病現象的鑰匙。人的精神現象、生理現象、身心關係、身心與整個社會環境、自然環境的關係，其中的奧秘是相通的。

用科學的態度對精神神經症現象做出心理學回答、生理學回答，包括社會學、文化學的回答，這是一個巨大的主題。在治療疾病的過程中所表現出的人類對真善美的追求，以及對痛苦災難的拯救姿態，其意義不可低估。

第四章　對焦慮症、抑鬱症的分析與治療　九（2）

根據目前調查的數字，在大城市，特別在知識界，相當多的人有不同程度的精神神經症。從某種意義上講，絕對心理健康的人基本上是不存在的，人們或多或少有一些症狀，或多或少有一些這方面的體驗，只不過未嚴重到需要治療的程度。深刻解剖造成精神神經症的身、心理機制，對於身心健康的調整是有益的。

當然，它已遠遠超越了健康問題。研究精神神經症就不可能不對當代人所面臨的生存環境、社會環境、人文環境做出深刻反省。這裡，它所呈現出的是社會學問題。

我曾說過：一個人縮影著整個宇宙，縮影著整個人類社會。這個案例可以透視到患者的整個身心關係、身心狀況，患者與社會所聯絡的方方面面，包括他的文化環境背景。

目前對精神神經症的治療，從國際上主要分兩大部分。一部分為心理治療，一部分屬於物理、藥理治療，也可稱純生理治療。

心理治療，方式之一是心理分析治療；方式之二是支援治療。對患者提供心理支援和鼓勵。適