第六十七章 藏地武學

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望大師見諒。不知大師如何稱呼？”

那中年僧人道：“貧僧法號演龍，悟真子道長到得我寺，便是有緣，何來討饒？不過我看道長年齡甚幼，又不通藏語，恐怕日後很難在藏地行走。”

張平回道：“演龍大師，貧道雖有武藝在身，但不通藏語確是難題，今日討饒貴寺事閉，貧道自當離去。”

演龍道：“如是，我與小道長一觀本寺，論些經義可好？”

張平道：“多謝演龍大師。”

於是演龍便帶著張平在寺中游走，為張平講解桑耶寺和藏地的風土人情。這桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”。相傳，赤松德贊請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德贊見此景大驚，驚呼：“桑耶！”因此得名。

張平心道：這定是代代相傳的傳說，怎可能真的如此。心下一奇，便客氣道：“連花生大師如此修為實在令人敬仰，可惜如此驚天動地神通，竟然失傳，實在是可惜。”

演龍卻道：“自連花生大師傳下大手印法術後，本寺數百年來竟無一人由此慧根得以修成，實在是慚愧、慚愧。”

經過演龍的講解，張平得知這大手印乃是密宗佛教的修證方法。梵文稱為“嘛哈穆德羅烏巴得夏”，密宗大手印，依靠風息修光明境界，直指心性，依根器有頓漸不同。二人漸漸走到密宗大殿之後，見得眾僧侶皆在修習密宗武學，張平便提議迴避。

演龍卻道：“小道長但觀便是，這些功夫旨在強身健體，藏地多有人習得，不過無甚威力而已。”

張平聽得此處，也對藏地武學頗為好奇，便觀摩起來了。演龍見此，不僅不在意，還主動為張平講解起來。原來這藏地武學多自天竺傳來，桑耶寺中有三套主要的功夫。其一，無上瑜伽乘，便是現在眾人所練，此功旨在調理身體，增柔開筋，乃是桑耶寺和附近信民人人可學的養生功夫。其二，吉祥寶意月光輪轉法，是桑耶寺眾僧的內修功夫，不同於中原武學，此法重視修煉人體精神，內力只是無形中的附加產物。其三，蓮花生大手印，此乃桑耶寺密傳，演龍未多講，張平亦沒有追問。

張平見此，道：“在下機緣巧合曾得到一篇少林破衲功，今日想以之交換桑耶寺無上瑜伽乘和吉祥寶意月光輪轉法，不知演龍大師意下如何？”

只見演龍雙手合十，道：“久聞少林七十二絕技，今日小道長以之交換我寺基礎功夫，乃是我寺之幸。其實這兩套功夫道長只要有心，在藏地儘可從普通人處習得。”

張平道：“其實在下主要是對密宗武學無甚瞭解，還望大師講解一二。”

隨後張平便在桑耶寺住下，傳授演龍少林破衲功之餘也學習無上瑜伽乘和吉祥寶意輪轉法。張平之所以在桑耶寺以少林破衲功換取兩門藏地基礎功夫，主要是因為張平不懂藏語，害怕所學有岔。

這無上瑜伽乘和吉祥寶意月光輪轉法初學之下不覺出奇，但隨著修煉的繼續深入，張平越來越發現這兩門功夫不俗。

這無上瑜伽乘與五禽戲類似，但分動靜二功，對身體的“柔”、“韌”二性效果絕佳，僅僅是粗學幾日，張平便感到身體柔韌性有所提高。

而吉祥寶意月光輪轉法則是一些手印和觀修之法，將就休習自身精神，並以之開啟人體七大脈輪。即頂間大樂輪、眉間天眼輪、喉間受用輪、心間法界輪、臍間神化輪、輪迴種子輪和足底輪迴脈。據說打通脈輪之後可以覺醒種種神通，並輔助無上瑜伽乘的修煉。

這兩種功夫本是密宗入門的基礎功夫，絕大多數人窮盡一生也不能修得小成。但它們卻為張平開啟了武學的另一扇窗戶。特別是張平夜裡魂體出竅時，魂體在月光的輔助下休習吉祥寶意月光輪轉法時，進度比正常修煉時快了數十倍不止，而魂體也因此再次出現了凝實之感。

大喜之下的張平用功更勤。