第89部分

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過是加入一個教義動聽的合法組織，於是要和妖怪們劃清界限，即便明知其心性不惡，也要斬草除根不留後患。

‘殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸’。竊鉤者誅，竊國者侯，正堪為其寫照。

孫行者對人類也要辨個善惡，這或許是他的種族出身所致，但終歸要比豬、沙之輩以組織的是非為是非高明得多。觀音、唐僧對人族的惡類也講究慈惠、感化，其實也是不錯的，戰爭固然是排除異己最簡淨的法子，但須知閻浮世界是陰陽兩氣相互交感而生的，雖則可以用暴力的手段將異己異見暫時壓伏，卻是永難根除的。道家不說嗎，‘人法地，地法天，地法道，道法自然。’那些做夢要將異己斬草除根的，真是妄念橫生，噩夢纏身。

可惜觀音在西行殄妖的實際操作中沒有謹守佛家眾生平等的教義，使種族之見壓過了人道精神，中夏自古有華夷之辨，也不過自守藩籬而已，不見誰主張將四夷蠻族盡數殄絕。況且妖怪也是有智慧的生靈，其中十之八九盤聚在人煙荒罕之地，若說其對人類犯下多少罪行，實在沒有佐證，反而一些真以吃人為生的豬八戒、沙和尚、大鵬鳥之流倒被收編了，單以一個阻礙取經大業的莫須有的罪名恐怕對那些累累血案解釋不清吧。

簡而言之，西行殄妖可說是宗教擴張的典型，標舉著空頭教義、收容一些別有用心之徒，對異己肆無忌憚的妄加誅戮，再冠冕堂皇的言辭都難以掩蓋其骯髒的私慾。

‘天上一日，地上一年’的說法大約也是從這裡傳出。事實上亦是一個無恥謊言。眾所周知，仙界有三十三天，統御十一星曜，度越九重，直達無窮盡，這是一個比閻浮世界還要寬廣百十倍的廣大界域。諸天日出月落、晝夜交替各有差異，只有在遠地諸曜才有可能造成這種巨大時差，而這些星域即便對於仙家來說都是極少涉足的。

之所以有這種說法歸根到底是高等仙佛的坐騎紛紛下界為妖，若是時間太短，不足以顯明禍害，時間太長，又顯得仙佛疏於管教，門庭不嚴，所以有人欺凡夫無知，編造了這種說法，來為幾大仙佛遮醜。即便是天上一日，地上一年，也只是時差換算的問題，下界廣受其害何曾因仙佛的耽樂忘時而有所減輕呢？

第195章　劫力

明欽聽白衣人說的入情入理，就有幾分將信將疑，可這萬雷山鬼怪眾多，是個兇險之地，他怎麼肯冒險進入。當下客氣的笑道：“既知狐王居此，小輩理應拜訪。可惜此番還有些瑣事要辦，又不好空手上門，還請兄臺回去稟明此意，待我日後再專程探望。”

白衣人露出為難之色，苦笑道：“公子不肯見顧，想必還是信我不過。實不相瞞，我本是妖鼠修成，只因偷吃了一位大賢的書稿，先生以仁心為懷，不忍戕害，因此靈智大開，神能百倍。因聞先生曾言，‘鼠齧我稿，實勉我也’。遂悟鼠竊狗盜、損人害己，艱難困苦，玉汝於成的道理。自名汝成，以殷為姓。”

“舊日曾在陷空山無底洞地湧夫人麾下為妖，後來夫人被李天王父子擒去。我則遊蕩中原，到了松江府陷空島覺得這名與我陷空山不謀而合，因便留居下來，中間也點撥了幾個弟子，曾大鬧東京汴梁，盜取三寶，江湖人喚五鼠，又稱五義的便是。還望公子不要以異類見憎。”

明欽念頭轉動，不動聲色的道：“閣下偷吃的莫不是顧亭林的《音學五書》？”顧亭林是明末三大賢之一，清代漢學鼻祖，真可說是鼎鼎大名，如雷貫耳，即便沒讀過他的書，總還有所耳聞，一些奇聞佚事也流傳甚廣。

殷汝成面有慚色，遜謝道：“少時頑劣之舉卻成就我平生一場大機緣，顧先生虛懷雅量，在時不覺得他有三頭六臂，後來卻少見其比。”

明欽笑道：“你這妖怪倒會滑舌。欺我不知史事嗎？你既然是明末才修成的神通，如何又能到陷空山無底洞為妖。那可不是大唐貞觀年間的事嗎？任你說的天花亂綴，卻不是百密一疏？”

殷汝成殊不慌亂，笑眯眯的道：“公子也是修道之人，豈不知道法萬千，向來有移星換斗，顛倒陰陽之說。自古道，‘四方上下謂之宇，往古來今謂之宙’。道家修證大小周天之力是謂元力，修證逆往知來之能是謂劫力。”

“天庭聲稱玉帝苦歷過一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年。而尊舅狐王有萬歲之名，他年少之時天庭還不是玉帝作主呢？可這說法倒也不盡是假話，相傳集合四象之力便可以開啟‘混沌劫境’修煉劫力。天皇帝俊隱遁之後，西王母和太清老子為了扶植玉帝坐上天帝寶座，只得延請西方佛陀填補太陽之位，方才開啟混