第1部分

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高品位的文言文，好給後世留下豐富的不朽的文化遺產。這樣的話，你一定可以中西學融會貫通，你的精神一定可以得到寄託。

我為什麼要自信的這麼說呢？是因為我覺得人若有純淨質樸的品行和善於獨立思考的能力，那麼他一定可以做到在寫文學作品時既能賦予作品純真之性，使人一看就知道他寫的是真心話；又那具備高水準的思想，從而能夠把中西學熔為一爐，而捨棄虛假、狂妄自大的成分。這樣他就會中西*用自如，精神上也得到了安慰、滿足。你是大師，你是絕對可以做得到的。無奈你無心當作家。這是你因中西學而迷茫、心碎的原因吧。

另外，我還要說：你還不如全盤西化，只當西學大師。繼承和發展西學後，你再把它輸入到你的祖國。這就多少推動了祖國文化的發展吧。

我還要說：你還不如呆在國內，鑽研國學，而不要出國學西學。

我寧願你走極端，也不願看到你為難、痛苦！更不願你去找屈原！

你為什麼感到為難、痛苦？我想你是過於計較、過於認真了。

對於國學，你就不把它當作國學，不那麼認真、嚴肅、崇拜；只把它當作中國茶去品味，把它看作清純、高雅、端莊、秀麗的女子去欣賞。至於它是虛偽的還是真實的，我認為能讓自己產生美的享受的作品就是好文學，讀的時候覺得有雜質的一定是虛偽的帶有功利的；先了解作者後看他的文章也是辨別真假的一個好方法。

而對於西學，你覺得說的太好了的，覺得說到點子上了的，說的和你想的一致的，你就接受它的思想也就是了；對於那些狂妄自大的、消極的不好的思想，對於那些自己無論如何想也想不明白的思想，就不理睬它，不硬吸收它，先放在一邊，等到有一天自己也終於親身領悟到時，和西學作一比較，你也就會發現，你所領悟得到的和西學是基本上一致的，他們能達到的境界你也能達到。

若如此去做，你還會感到為難、難過麼？

國人永遠懷念你。或許在不久的將來，也和像紀念屈原那樣的為你設定一個紀念日。

願你在一個我們還沒去但終究要去任誰也逃不了的地方能過的平安、快樂，不再為難、難過、心死。

願你保佑並祝福你的祖國平安、繁榮、昌盛。這是我對你的唯一的要求。你不會感到過分吧？

若你能感應得到我對你所說的話，那就太好了！不打擾了。祝福你。

——08年07月18日16點42分

非自然死亡的古代名人

一、侯嬴：士為知己者死的楷模。

為主子獻言獻策後，他想到自己太老了，不可能隨主子去打仗；而若留在國內，也會被賜死。因此他選擇自殺成仁，“士為知己者死”這一古代仁人志士極為推崇的死法。

對於古人的“士為知己而死”，我們不能一概否定，也不能全部肯定，要視情況而定。像侯嬴，就應該給予肯定和頌揚。

二、荊軻：古代俠客的化身

他在等待一個朋友，一個得力助手。若那個朋友還沒來，就說明時機還不成熟。而燕太子丹怕國家被滅亡，對荊軻沒有耐心，就催促他趕快出發，趕快行動。荊軻深知沒有那位朋友的幫助，就很難刺殺成功，但命令難違，也只得草草行事。

在刺殺秦王時，他若抱有隻要能殺死就行的心態，或許歷史將因他而改變，雖然終究不免於一死。但他沒這樣做，他希望能夠活捉贏政。有這種想法太危險了，必定不會成功。你想他是在秦國地盤行刺，更何況還是在朝廷上。縱然得手，外面還有侍衛，也難逃一死。

是太子丹破壞了他的精心策劃，從而不僅斷送了一代大俠的性命，而且加速了燕國的覆滅，但同時也加速了中華的第一次大一統。可以說荊軻間接的對中華的統一做出了巨大貢獻。但若他刺殺成功，他就有可能是中華的千古罪人。很幸運，他沒有，他還是因司馬遷的《史記》而永遠的載入史冊。他無愧於俠義，無愧於一代大俠，並被人們紀念和歌頌。

三、關羽：武聖

他是蜀漢五虎之首。他萬夫莫當。他的刮骨療傷被人們驚歎，傳為佳話。他的忠心耿耿，使得他被歷代帝王推崇，贏得了與孔子齊名的“武聖”這一殊榮。

但他剛而自矜這唯一的致命弱點，必將為之而付出慘重甚至性命的代價。

忠義化身的他也只是在他死後的七八百年才被推崇和被尊為“武聖”的。劉備未必真的喜歡他，只因為他太自傲，只把劉備當作義兄，而不把劉