第四章 赤子初入聖賢嘆 追雲逐月梅蘭香

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凡此品次，昇仙得道之時，得先拜木公(東王公)，後謁金母(西王母)，此後才得升入九天，入參三清，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時人皆不知道，只有子房往而視之，並說：“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等稜量水火，定平劫數，中皇元年，太上於玉清瓊房金閥上宮授帝寶經花圈玉訣，使傳後學玉名合真之人。”故<玄綱>雲：“東華不秘於真訣是也。”紫府為東華帝君校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主。”故<易>曰：“帝出乎震也。”因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。又<真教元符經>雲：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽。）

靈根峰：高一萬八千里，山腳到山上有一條靈根路，是桃花村人鍛鍊靈根，提升靈根的聖地。山間瀑布、湖泊、河流間的水穿流不息，為修行的妙地，村中人閉關多來此，因為山上靈洞無數。傳說這是盤古大宇宙裡佛祖靈山所留。

（靈山為今稱，在盤古大宇宙稱呼須彌山。須彌山（梵語:sumeru），又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名妙光山[1]。古印度神話中位於世界中心的山位於一小世界的中央（一千個一世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界），後為佛教所採用。

傳說須彌山周圍有鹹海環繞，海上有四大部洲和八小部洲。須彌山由金、銀、琉璃和玻瓈（並非玻璃，而是類似水晶）四寶構成，高由旬（1由旬可能約13公里，即110萬公里），山頂為帝釋天，四面山腰是四天王天。

根據《長阿含經》的說法，須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。[2]

《起世因本經》卷第一〈閻浮洲品第一〉描述了須彌山的具體景象：

諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿……須彌山上，有三十三天諸宮殿，帝釋所住。三十三天，向上一倍，有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀諸天宮殿住。其兜率天，向上一倍，有化樂諸天宮殿住。其化樂天，向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身諸天宮殿住。其他化上梵身天下，於其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍淨天。倍遍淨上，有廣果天。倍廣果上，有不麤天。廣果天上，不麤天下，其間別有諸天宮住，名為無想眾生所居。倍不麤上有不惱天。倍不惱上，有善見天。倍善見上，有善現天。倍善現上，則是阿迦尼吒諸天宮殿……阿迦尼吒上，更有諸有，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天……。此等盡名諸天住處……如是之處，如是界分，眾生所住，若來若去，若生若滅，邊際所極，是世界中，諸眾生輩，有生老死墮在……。盤古大宇宙毀滅後須彌山不存，遺留於此，山中靈洞為上古佛祖修行遺留，今天也殘留著些許佛力。）

其他的山峰分別是五嶽山、九宮山、紫荊山、天池山、白雲山、幽冥山、崑崙山。

這些山峰都要矮低些，但也不那麼矮，最低的都有五嶽山六千里高。這裡暫不詳談，後有細語。

三大樂園的魔獸、妖精、猛獸平日離開他們的領地在整個魔幻森林裡遊蕩、生活。這就造成了整個魔幻森林，成為了無數冒險者、修行者的天堂，也是死亡與靈魂的歸宿之地。無數生靈埋骨於此。

而魔幻