第49章 百年大計

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學校！

在仁川特區，第一座紅磚結構建築除去紡織廠、細棉土廠的廠房之外，恐怕就是位於南區臨海的“東亞同文學院”了，甚至這是整個特區第一座的公共建築，由此可見其於特區內的地位，而東亞同文學院的創辦之所以被置於如此高度，卻是出於一個目的——對朝鮮同化政策的需要，當然更為重要的一點，是培養特區需要的人才，至少在一定程度上，東亞同文學院，既然是培養行政人才，亦是工科人才的一所學院。

“中華主義！”

在進入已經建有七座三層樓房的同文學院時，唐浩然對李光澤道出了自己的想法，先前在路上，在詢問李光澤的想法時，在某種程度上，兩人倒也算是接近，但分歧卻更多，尤其是在辦學的思想上。

苦於人才不足，從統監府創辦至今，唐浩然一直苦於這個現實，不僅僅只是工業人才，即便是連同最基礎的教育，亦是如此，儘管中國教育歷史遠超過歐洲，可千百年間教育停滯不前卻是無法迴避的事實，尤其是近現代教育革命之後，中國教育更早已被西洋各國遠遠的甩在身後，沒有合適的教育人才充任教授，亦沒有合適的教育家主持同文學院。

亦正因如此，唐浩然才會感覺如此疲憊——許多事情，他不得不親自操辦，以至於他甚至還懷自己是不是有“兼職癖”，就像現在除去朝鮮統監之外，亦是警備處處長、同時還是特區建設委員會委員長，至於警察學校以籌備中的海員學校以及同文學院。更是當仁不讓的校長、院長，而之所以兼任一個個職務，一方面固然是希望把權力抓在自己的手中，但更深層的原因是——無人可用。

無人可用的現實，一直困擾著唐浩然。直到現在，他不知道，除去自己出任院長之外，還有什麼更好的選擇，儘管對於教育他同樣是個外行，可至少還知道教育的大致方向。

“中華主義？”

李光澤詫異的接了一聲。

“其實就是中國中心主義。說白了，就是華夷之辯！”

華夷之辯！

四字傳入耳中的時候，李光澤的臉色頓時一變，連忙輕聲說道。

“大人，你要知道。當今……”

或許“華夷之辯”是儒家的根源，但是打從滿清進了關，佔了中原，誰還敢提這四個字？這“華夷之辯”辯的可是他滿洲人就是蠻夷。

“我知道，崇山，中國之所以為中國，正是以“華夷之辯”為中心，若是沒有“華夷之辯”又豈有堂堂中華和這中央之國？”

第一次於李光澤的面前吐出了自己心底想法的唐浩然。現在他倒不擔心其會背判自己，如果說現在對中國的讀書人有什麼瞭解的話，就是像他這樣屢試不第者。對滿清的不滿甚至遠超過自己。

而更重要的一點是，或許那位所謂的“雍正老爺子”曾駁斥呂留良的華夷之分，但凡是中國的讀書人，或多或少的都必然受到“華夷之辯”的影響，甚至正是因為這個原因，在滿清滅亡時。絕大多數讀書人才會對其毫無一絲留戀，至於所謂的遺老。在某種程度上，他們所留戀的並非不滿清。而是——嗯，帝制。而是中國千百年傳承的帝制，這才是他們真正的留戀的。

就像後世很多人粉某一特定的時代一樣，那些人留戀的又豈是那些時代？無非只是某種價值觀上的認同罷了。

“當然，還有一方面的考慮，卻是千百年來中華思想在朝鮮，甚至還有日本以及整個漢字文化圈內的影響，”

相比於“華夷之辯”，唐浩然更願意引用“大中華主義”卻是出於實際上的需要——對朝鮮統治的需要，甚至是統治朝鮮合法化的需要。

“以朝鮮頗有影響力的華西等學派，如金平默、柳麟錫、崔益鉉、洪在鶴等李恆老門下儒生，無不是受我中國儒家程朱理學影響，或許他們是朝鮮人，但是他們對“中華”的忠誠，卻早已刻入骨子中，而更為重要的一點，他們這些朝鮮儒家甚至達到了不重視本國存亡而重儒教興衰的地步，而這才是我們真正需要的，同文學院……”

手指著那幾棟帶有東方建築特色的樓房，準確的來說是其帶著中式屋簷，唐浩然接著說道。

“之所以創辦同文學院，固然是為了培養符合府中的公務人員以及未來特區建設需要的人才，但同樣的，也是為了培養朝鮮內部的親華派，而“中華主義”則是最佳的選擇，在過去的數百年間，“中華思想”早已深入朝鮮士民之心，而我們需要的就是將其進一步發揚廣大，進而去瓦解他們剛剛萌芽的民族主義，最終令朝鮮為我中國一行省！