第215部分

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一旦想要擁有，卻又立刻失去。在不斷辛苦追逐當中，卻依舊沒有辦法獲得……”

沒有止盡地河岸，前方依舊有美好的聲音在呼喚，但是蘇林卻停下了腳步，不再做這樣徒勞沒有意義的追尋。

“到底是怎麼回事？這樣的‘伊人’究竟值不值得我去尋找？值不值得我付出努力呢？”

蘇林開始盤膝坐了下來，望著遠處水中央美麗伊人的倩影，一絲絲思想卻突然開始在智海當中明悟了起來。

“這樣的‘伊人’，卻不僅僅是伊人啊！象徵的是我們所一直追尋的東西……”

經歷過被美妙歌聲的吸引，追尋，跋涉，困難，希望和失落之後，蘇林終於開始明悟了，智海當中，將這一整首的《蒹葭》開始不斷地反覆地吟誦了起來，三種思想方式，慢慢地分析著《蒹葭》當中的思想感情來。

如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那麼，這首詩就是表現的只是人們對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。

這也是蘇林在最開始所追尋的思想真義，但是很明顯，這僅僅只是表面一層的意思。

“男女之情，只是一個喻義的小道而已！《蒹葭》所要表現出來的思想真義，顯然是從男女的愛慕追溯之情延伸出去的……”

蘇林開始從這一點出發，企圖找出那引起自己的共鳴思想來。

慢慢地，閉上眼睛，蘇林身處在幻境當中，卻又要極力的跳出這個幻境，擺脫詩詞幻境帶來的影響和一葉障目，用來找到在這首詩中最有價值意義、最令人共鳴的思想。

“找到了……《蒹葭》其中關鍵的不是單純表面對愛情的追求和失落，而是詩詞當中所創造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。”

突然一下，蘇林睜開了雙眼，隨著智海當中對於《蒹葭》的明悟漸漸升了起來，眼前的幻境卻開始慢慢地消失了，那永遠也走不到頭，無限蔓延的美麗河岸，也開始緩緩地收縮了起來。

“好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的效能。”

看懂了這首《蒹葭》，蘇林便在腦海當中開始具體的分析和吸收其中的思想精神來了，“‘在水一方’的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裡發生同構共振和同情共鳴。

由此看來，我不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象徵，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術範型。

這裡的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、聖境、仙界；這裡的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。”

一首詩詞當中，便蘊含著這樣深奧的現實幻象，蘇林一邊分析吸收著，直接也覺得不可思議起來。（未完待續。。）

第三百五十一章　破陣立威

一首詩詞，能夠被收集在《詩經》當中，成為傳天下的偉大詩詞。成為孔聖人口中“思無邪”的“詩三百”。定然不會是表象看上去的那麼簡單，而無論是什麼更深層次的喻義，無一例外的，都是指著“大道”。

“道”，乃是思想修行的終究意義。

怎麼樣的道？如何去尋求？

這是每一個儒士從開智以後，都在不斷地追尋和糾正的，既是目標，也是一個過程。

沒有人知道“道”的終點是什麼，因為所有人都在道上努力地追尋著。也許一旦走到了終點，就不是“道”了。當然了，每一個人走的“道”都是不一樣的。但是他們卻都堅信，道的終點是一樣的。

信奉的每一句話，蘊含思想的力量，都被他們看做是“道”的體現。看到這些，寫出了這些，便似乎已經看到了追尋道的希望。

這樣的思想過程，這樣的生命過程，不就正如《蒹葭》當中所描述的那樣麼？

對於“伊人”的苦苦痴情，和儒士對“道”的執念又有多大的區別呢？

只要有追求、有阻隔、有失落，就都是“道”的再現和表現天地。我們苦苦追求的是道，無論碰到什麼樣的阻隔，都沒有放棄，堅持下去。這一份堅執的信念，最後卻往往都被泡影一樣的希望破滅了。

“一首《蒹