第23部分

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圖，沿渭水東入中原，另外有部族西移康藏（唐犛、發羌），還有進入新疆南部。進入中原的羌部與黃帝部族融合，進入康藏的羌部與康藏蕃族融合。史載羌人對中華原始文化貢獻極大，羌人姓氏中的齊、許、申、呂等都與姜姓相關，姜是羌字的轉用，周代將與華夏人發生關係的羌人稱為姜姓。有以上姓氏的羌部，都是最先進入中原的羌人。在周代，羌人有兩次大內遷，分別遷居陝西、山西、河南、山東等地。漢代以後，羌人內遷趨於頻繁。在王莽治下，才將漢人遷居羌中，羌漢民族雜處，逐漸融合。隋唐時代，青海湖以東的大部分羌人已與漢人無異，成為漢民族構成的重要部分。據稱大禹是羌人，他帶領部落治水，從積石山沿河而下。若是這樣，姜子牙姜太公也是羌人，他曾垂釣渭水，渭水從陝西東南進入黃河中游，在西嶽華山下的潼關與黃河交匯。羌人中的党項羌，寫下過輝煌的歷史。他們興盛的時期，以迭部為中心跨越甘青兩大地區從事生產和軍事活動，到公元7世紀歸入唐朝，唐朝詩人王之渙寫過著名詩句：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。由於在唐朝時受吐蕃的強大軍事威脅，時任大唐帝國西戎州都督的党項首領拓跋赤辭要求向內遷徙，唐朝批准了他們這個請求，党項羌於是遷徙靈、慶、銀、夏諸州（今隴東和寧夏）。此後，經過唐朝和五代的發展，党項羌部落越來越強大，到北宋時期，他們終於在徙居地建立起了勢力強大的西夏王朝。西夏王朝的遺址，賀蘭山下的銀川城郊，號稱東方金字塔的夏王陵陵墓群保持至今，氣勢恢宏，佈局廣泛，荒原之上一座座王陵泛著橙黃的光澤，它們是那個消失了的西夏王朝的物理記憶。當代作家張賢亮在此邊上闢有一個西部影視城，以出售荒涼著稱。這裡，仍是黃河之濱，但已經是回族人主要生活的區域，他們創造的花樣繁多的小麥麵食只有義大利人可以相提並論。

謎一樣的瑪曲，站在這裡，想象世界有多麼遙遠，世界就有多麼遙遠。它永遠是一個幻境，天荒地遠的美麗，地球上生態最優美的純淨部位，極地則少其青蔥。百年以前，博學智慧的第三世活佛清晨登上西傾山，遙望黃河自天際而來，蜿蜒迴環清亮在鮮花與綠草間，這神秘的仙鶴棲息之地，令活佛的心靈深深地震撼，遂即興吟出極富哲思的傳世名篇《水木格言》，成為藏傳佛教的經典。解讀瑪曲要置身其中，吃糌粑、犛牛肉和蕨麻米飯，喝酥油茶，聽草原上的天籟之音，看瑪曲的月亮。這些，或許還不夠。瑪曲的神奇遠比想象的要多，宗格爾盆地的石佛洞和宗格爾石林，有奇美的七仙女峰。七仙女峰巍峨、挺拔、峻峭，她們列陣氣勢恢宏，挺拔有力，粗獷、豪放、剛堅、剽悍亦不失靈秀，充滿堅強的張力，塑造瑪曲的沉穩、蒼莽、凝重之美，從體魄健康、孔武有力和博大情懷中透釋含嬌抱羞，她們是瑪曲的仙女，一方雌性的神。萬瑪溝，巍峨橫亙草原的西傾山突然斷裂，形成一個巨大的峽谷，它的南部連線延綿廣闊的大草原，黃河從草原飄流而過。向北登臨，從草原沿著小溪而上，穿過杜鵑林和灌木林，抵達高山草甸，舉目向上，茫茫雪峰，山群次第相連，蜿蜒不絕，深鎖天色中。在此遍佈水母雪蓮、冬蟲夏草和蕨麻等奇花異草，藍馬雞、雪雞、林麝、盤羊等珍禽異獸在珍奇植被上悠遊走動，成千上萬居於山崖的野鴿子紛飛，咕咕鳴叫，射向峽谷的陽光將它們的羽翼擦亮。杜鵑花從6　月始開花，粉紅色和白色兩個主題顏色的杜鵑花開滿峽谷，山風被染紅，瀰漫微甜的氣味，尤映得雪山純潔而蒼涼，萬瑪溝雄奇間見秀麗。

黃河始於泉，自約西宗列盆地、星宿海，至瑪曲草原的澤地，黃河聚泉無以計數，萬里黃河，始於清泉。然瑪曲有異泉，奇妙之處也屬天下奇觀。河曲馬場位於城南，約20公里，聞名於世的河曲馬在此生活。此地河流淙淙，青草如氈，綠樹繁茂，鳥語花香，碧波盪漾，天水一色。河曲馬場西南皋維隆瓦溝上，有一噴泉，遇人喊馬嘶，泉水自動上噴，水噴高達0�35～1�5米。城東郎瑪公路20公里，大水泉像一個漏斗形的水池，池深0�4米，池底有泉眼十餘，終日汩汩噴湧，流出一條河，泉水甘甜清冽，碧澄透明，終年不會結冰封凍，水溫常在9℃～14℃。大水泉背後是西傾山，前面一望無際的草原，黑河如帶，悠悠流淌。大水泉正當草原牧區，牧帳點點，牛羊散漫，獒吠馬嘶，這邊大水泉下圍池養虹鱒魚，鷹在天上飛，魚在水面飛，寂寞的時刻有心在飛。察干曼曲在城東郎瑪公路10多公里以南察干拉卜則山下。察干曼曲，察干，蒙語，意為白色；曼曲，藏語，意為藥水泉。蒙藏二語合而為一叫“白色的藥水泉”，該泉以能治腸、胃