六十二 提前到來的決賽（四）

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時，臺下頂多就是禮節性鼓掌。輪到江水源的時候，他還沒站起身，臺下已經響起了山呼海嘯般的掌聲，其中不乏武陽珍之類的人大叫“江水源必勝”“江水源，我愛你”。

主持人周執笏非但不制止，反而打趣道：“幸好現在是三四月份，不產水果，否則今天這臺上非得被小姑娘們扔的水果埋得結結實實！”

江水源落落大方站起身，朝臺上臺下微微鞠躬表示感謝：“尊敬的主持人、評委、裁判，對方辯友，各位觀眾，大家好！我叫江水源，來自淮安府中高一年級二班，此次比賽擔任正方三辯，感謝大家的厚愛，也請大家多多指教。”

話音剛落，臺下再次響起雷鳴般的掌聲，期間還夾雜著頻頻亮起的閃光燈，給人感覺不像是辯手自我介紹，倒像是明星、政要出場。某些訊息閉塞後知後覺的同學有些丈二和尚摸不著頭腦，滿臉疑惑地問旁邊人道：“這人誰啊？怎麼這麼臭屁？”

“你不認識他？他就是江水源啊！”見他如此懵懂，旁邊人也是一臉震驚。

“然後呢？”

是啊，他叫江水源又怎麼樣？難道就憑他長得比我帥點，唸的學校比我好點，便能召集這麼多擁躉，連報社電視臺都來捧他臭腳？莫非他是什麼皇親國戚、龍子鳳孫？

旁邊人更覺得不可思議，“像你這等餐風飲露不食人間煙火，究竟是怎麼長這麼大的？他就是江水源，傳說能全文背誦《十三經》、《二十四史》的那個怪胎！他還是淮安府中校草，學習成績年級第一，唱歌跳舞也不在話下。這樣的牛人你居然沒聽過？”

“原來就是他啊！不是說他是淮安府中隊的主將麼？怎麼變成三辯了？”

在臺下嗡嗡的議論聲中，臺上辯手們也完成了各自的自我介紹。但自江水源之後大家都有些心不在焉，不說別的，單單從賣相上看，後面的辯手就輸了一大截，大家還能提起什麼興趣來？更何況區區一個自我介紹，難道你還能說出什麼花兒來？萬一給評委留下一個油嘴滑舌、輕浮毛躁的印象，那才是真正的得不償失！

直到比賽進入正式的主將立論環節，觀眾們才稍稍收回心神。

作為正方主將，傅壽璋立論首先釐清了什麼是“相”，即表現於外者為“相”，蘊藏於內者為“心”，相包括但不侷限於容貌、體態、精神、氣概、談吐、舉止，而不僅僅指容貌，從而把“相”與“貌”區分開來。然後才從中醫理論、道家養生、占卜相書、佛理玄學等多個角度證明“相由心生”的正確性。

毫無疑問，傅壽璋的立論大半可以歸功於江水源，比如從各種古籍援引的論據，如果沒有江水源神奇的記憶和廣泛的閱讀，誰知道出自《黃帝內經》的“喜傷心，思傷脾，怒傷肝，憂傷肺，恐傷腎”？誰又知道出自曾國藩《冰鑑》的“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中”？至於出自宋初陳摶《心相篇》的“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知”“信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯”，恐怕在場所有人聽都沒聽說過。

如此大段引用古書原文作為佐證，效果也非常明顯，不僅有力地證明了自己的觀點，也贏得觀眾們連連喝彩，連評委也頻頻點頭，第一中學的辯手則是膽落氣沮、士氣低落。

而首先辨析“相”與“貌”的區別，更屬於江水源的神來之筆。

對方顯然沒料到淮安府中如此刁鑽無賴，上來就否定了“相”與“貌”的對等關係，只把“貌”視為“相”重要但非唯一的一部分，弄得對方主將辛辛苦苦準備的立論陳詞講稿瞬間變成空中樓閣，只好臨時加上一段“相”即是“貌”的論述，才接著大談特談孔夫子“以貌取人，失之子羽”的典故。

孔夫子“以貌取人，失之子羽”的典故出自《史記·仲尼弟子列傳》。據說魯國人澹臺滅明（字子羽），長得比較醜陋——用《史記》中的原話說，叫“狀貌甚惡”——想要拜孔子為師。孔子覺得他長得像腦殘鄉非，肯定很難成才，最開始不想收他為徒。後來因為民辦學校擴招，想多收點學費，這才勉強答應招生。誰知子羽畢業後很是做了番大事業，光是跟他過江遊歷的弟子就有三百人，聲名遠播於諸侯之間。孔子聽到這件事後，就感慨地說道：

“以貌取人，失之子羽！”

要說這個流傳千古的典故確實是對“相由心生”觀點的有力否定，但前提是第一中學能夠用嚴密的邏輯證明“相”即是“貌”。然而在場所有人都覺得第一中學在這一