四十二 翻雲覆雨

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“說實話，我也經常這樣。”劉欣盈笑著說道：“導致這種的原因可能是你膽小怕事，底氣不足，也可能是你熱血上頭，無法保持冷靜，還有可能是你本性善良，懶得和人爭辯。不過你們既然決定要參加比賽，就必須要努力克服自己的這個弱點！”

“怎麼克服啊，欣盈姐？”黃淑惠可憐巴巴地問道。

“簡單，多參加幾次比賽就好了！”劉欣盈故作輕鬆地答道。但她有幾句話放在心底沒說，比如“幾次”到底是幾次？有可能真的只是幾次，也有可能是幾十次、幾百次。而且沒人保證這個症狀在某些陌生、重大的場合不會復發！

接下來每個人都輪流說了一點自己的感受，連邊上圍觀的吳梓臣同學也未能倖免。不過相較於其他人的溫柔含蓄，吳梓臣的發言明顯尖酸刻薄許多，簡直極盡譏諷嘲笑之能事，現場除了江水源逃過一劫之外，其他人無一倖免，連躺著的劉欣盈都中了好幾槍。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。

遭受明槍暗箭最多的林少燕冷笑數聲，忍不住反擊道：“拜託，‘聖人無喜怒哀樂’這個辯題早在三國時就曾被王弼駁倒，此後再也無人申說此論好麼？我們本來就是逆水行舟迎難而上，能做到和反方平分秋色已經非常不容易了！你還想怎樣？要不你來試試？”

言下之意不是我軍無能，而是共軍太狡猾！

與林少燕同組的施軒、曾平等人也連連點頭。說實話，江水源這一組的主將黃淑惠、三辯路宗光表現確實非常一般，本來是大幅佔優的局面，結果讓他們辯成平分秋色，也難怪對方大為不滿。

劉欣盈立即接過話頭：“本來打算時間足夠的話讓你們兩組互換角色，再辯論一次‘聖人無喜怒哀樂’，後來怕耽誤大家時間，這才作罷。既然你們現在說到了這裡，我們不妨抽幾分鐘討論討論。如果黃淑惠這組為正方，你們打算如何立論？”

目光掃過，黃淑惠馬上裝作鴕鳥，把頭埋了起來，陳荻、路宗光也一副沉思狀閉口不語，唯獨江水源神色如常。劉欣盈點將道：“江水源，你說說看？”

“我？”江水源有些納悶：立論不是主將的分內事麼？怎麼落到了我頭上？但看到林少燕幸災樂禍而又肆無忌憚的挑釁眼神，他還是按下好奇，認真答道：“如果由我來為‘聖人無喜怒哀樂’立論的話，我會進一步發揮陽明心學中‘情即理’的論斷，把形上的性理與形下的日用、喜怒哀樂統一起來，認為喜怒哀樂等情感也是天理的一部分，聖人順乎自然、體悟天理，所以才感受到了喜怒哀樂。”

“可你的論點是聖人無喜怒哀樂！”林少燕一臉嘲諷地看著江水源。

江水源接著說道：“無論何晏還是王弼，論證聖人有情、無情的起點都是‘聖人無累’。無累就是空空如也、沒有掛礙的意思。聖人好比是器皿，順乎自然、體悟天理而感受到喜怒哀樂，就好比器皿裡裝了酒醋油水。器皿裡是酒醋油水，可作為器皿本身，何曾有酒醋油水？同樣道理，聖人體悟到喜怒哀樂，而本人何曾有喜怒哀樂？”

“狡辯！”林少燕毫不客氣地給江水源扣上一頂帽子。

劉欣盈思索片刻，又問傅壽璋那一組：“如果你們做了反方，面對江水源這個的立論，打算如何反駁？”

林少燕立即以子之矛攻子之盾：“孔子是眾所周知的聖人。而據《論語》記載，顏淵去世之後，孔子哭泣得非常傷心，說是‘噫！天喪予！天喪予！’這難道不是聖人有喜怒哀樂的一個證明嗎？請問對方辯友如何回答？”

江水源道：“所謂‘兔死狐悲，物傷其類’，動物無情尚且如此，何況人類？正常人遇到自己可以傳承衣缽的得意門生去世，不應該傷心哭泣麼？所以此時哭泣也是天理！孔子在顏淵去世時已經年過七旬，達到‘從心所欲，不逾矩’的境界，所以體悟到悲傷，順乎自然哭泣。其本人何曾有喜怒哀樂？如果憑此就說孔子有喜怒哀樂，那豈不是所有動物都有喜怒哀樂？”