第81部分

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標準：這始終就是人的十足幼稚性的表現。

〈７〉

人活著本該為最高價值效力，尤其是在這些價值支配起人來困難重重、費用浩大之時。——人們擁有社會的這些價值，目的在於製造價值的聲勢，彷彿這些價值真是上帝的旨意一般，真就是君臨眾生之上的〃現實性〃、〃真實的〃世界、希望和未來世界一般。現在，當價值的來龍去脈業已澄清之際，宇宙在我們眼裡也就失去了價值，變成了〃無意義的〃了，——不過，這只是一種過渡狀態罷了。

〈３６〉

哲學虛無主義者堅信，一切現象都是無意義的和徒勞無益的；然而無意義的和徒勞的存在本不該有。它是由哪兒來的呢？人們又是怎麼知道這種〃意義〃和標準的呢？虛無主義在本質上都認為，枯燥無益的存在遠景會使哲學家反感、無聊、絕望。這種見解同我們具有的哲學家的敏感是矛盾的。這是那荒唐的估價造成的。因為，生命的性格定會使哲學家開心，假如它有生存權的話……

不難理解，開心和痛苦，在現象內部只能具有手段的意義。因為剩下的問題就是，我們是否真能見到〃意義〃和〃目的〃，無意義性或者其對立面的問題對我們來說是否是不可理解的。——

〈６７５〉

一切貶值的價值。——我的要求是，既然人們從概念上取消了行為的行為者，並且藉此架空了行為，那就要再把行為者請回行為才是。我要求，既然人們從行為中取消了目的，並且藉此架空了行為，那就要把〃目的〃即幹某事的〃意圖〃重新請回才是。

一切〃目的〃、〃目標〃、〃意義〃都不過是與一切現象同時發生的意志的表現方式和變態，也就是權力意志的表現方式和變態。擁有目的、目標、企圖，擁有全部的意願，都與要強壯的意願即增長的意願差不多——此外，還有取得手段的意願。

因此，行為和意願中的一切最普遍和最低階的本能，始終是最不為人知和最隱蔽的本能，因為我們就是準則……

一切估價都只不過是為這種意志服務的結果和更加狹隘的眼光。因為，估價本身就是這種權力意志。

從這種價值中任何一個價值出發對存在的批判，都是荒謬和誤解。假如這方面出現了衰退過程，那麼該過程仍舊服務於這一意志。

請評判一下存在本身吧！不過，評判本身仍然是這種存在！——因為我們作了否定，我們就是始終裝作我們本來的面目。

人們應該認清這個裁決生死的嘴臉的荒謬性；然後，要盡力摸清產生的結果。這是很有代表性的。

〈１０６５〉

那位皇帝一直拿事物的易逝性來責備自己，意在不要過份看重自己，並且泰然處事。可在我看來，一切都有無窮的價值，以致事情匆匆而過。因為，我要為每個現象尋求永恆性。人們會把最昂貴的膏脂和酒漿倒在海里嗎？——我感到欣慰的是，過去的一切都是永恆的——因為大海還會把它們沖刷回來。

〈１３４ａ〉

我想要索還我們借給現實的和臆造的事物的一切美和崇高，因為此乃人的財富和產物：是人的最美妙的辯護書。人就是詩人、思想家、上帝、愛、權力。啊！談談人的帝王般的大方吧！人就是以這種慷慨大方，才把事物饋贈於人的，結果自身反倒貧乏了，自感窮愁了！迄今為止，人最大的非我性就是他讚賞過、祟拜過自己，並且知道怎樣隱蔽自己，而他就是那個創造了崇拜物的人。——

〈９３０〉

人犧牲了多少好處，人又是多麼無〃私〃啊！人的一切慾望和激情都想擁有自己的權利——慾望離明智地利用自私還相當遙遠！

人們不想擁有自身的〃幸福〃；為了能夠相信人總是為自身著想，人必須成為英國人。我們的渴望由於激動的時間過久，是不會鬧事的——。他們聚積起來的力要尋求對手。

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重估一切價值的嘗試　權力意志

第十八節

〈６７４〉

一個有機體內部產生的現象無窮無盡，我們意識到的那一部分純系手段。因為，其餘的總體會以一種過激的方式證明某些〃道德〃、〃無私〃和類似的虛構乃是欺騙。要以完全的非道德的觀點出發去研究我們的有機體，這樣做是有益的……

從原則上說，獸性功能比一切美好的狀態和意識要高出千百倍。因為，後者一旦不成其為獸性功能的手段，就變成了多餘。整個有意義的生命，包括靈魂、心靈、善、道德的精神在