第36部分

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“我們無論如何必須制訂撤退計劃，”塞亞基說。“除非戰場上發生了奇蹟——一些至今還沒有發現的聰明的戰區指揮官，一些緬甸和印度的政府垮臺——我們需要一個計劃來解救我們的人民。”

“我不認為我們會得到把時間花在那上面的許可的，”有人回答。

佩查在用餐的時候很少說話，儘管她最近喜歡坐在有一個或者另一個計劃小組的人的桌子旁。但是這次，她大聲的說。“只用腦子去想，”她說。

他們停了一會，然後塞亞基點頭。“好計劃，沒有反對意見。”

從此以後，從每個參與撤退計劃的隊員的各個方面的秘密報告構成了用餐時間的一部分。

另一次，佩查說的話本身來說，對於軍事計劃而言毫無意義。有人開玩笑說，現在是鮑斯回來的好機會。佩查知道S·C·鮑斯故事，那個協助日本對抗英國的人，在第二次世界大戰中，他控制了印度的國民自衛軍隊。他在戰鬥結束後前往日本途中死於飛機失事，印度人中傳說他沒有真的死亡，而還活著，計劃某一天回來領導人們走向自由。從那以後的一個世紀裡，提到鮑思的回返都既是一個笑話又是一個嚴肅的意見——現在的領導者就和當年的英國統治者一樣不合法。

從提到鮑思，交談轉到了對甘地的討論。有人開始談到“和平的抵抗”——那當然不是暗示計劃編制人裡有人打算那麼做——另一個人說，“不，那是消極抵抗。”

然後佩查大聲清楚地說。“這裡是印度，而且你們知道那種語言。那是”非暴力不合作“，那並不意味著和平或者消極抵抗。”

“這裡不是每個人都說北印度語，”計劃者中的一個坦米爾人說。

“但是這裡每個人都該知道甘地，”佩查說。

塞亞基同意她的話。“非暴力不合作是別的意思。一種為了做正確的事情而自覺去忍耐巨大的個人的痛苦的行動。”

“實際上，那中間有什麼不同呢？”

“有時候，”佩查說，“那確實是和平的和消極的。問題是你不能逃避結果。你必須面對要發生的現實。”

“聽上去更象是勇氣，”坦米爾人說。

“對於做正確的事情的勇氣，”塞亞基說。“即使你不能勝利的時候，仍要有的勇氣。”

“那麼‘慎重是英勇美好的一面’怎麼說？”

“莎士比亞關於膽怯的性格的引語，”另一個人指出。

“無論如何，沒有不同意見，”塞亞基說。“情況完全不同。如果還能讓自己的力量完整無缺撤退回來，那麼稍後還有勝利的機會。但是你自己，作為一個個人，如果你知道做正確的事情的代價是可怕的損失或者痛苦甚至死亡的話，非暴力不合作的含義是，你，你們要更堅決做正確的事情，害怕那些可能讓你陷入罪孽的恐懼。”

“哦，自相矛盾中的自相矛盾。”

但是佩查把那從表面的哲學討論轉到了一個全然不同的方面。“我正在嘗試，”她說，“去做到非暴力不合作。”

接下去是沉默，她知道，至少有一點理解。她現在還活著是因為她還沒有做到非暴力不合作，因為她一直做正確的事情，但是隻是做了生存必須的事情。而且他準備好要改變了。要做正確的事情，不過她是不是能夠因此活下去。而且為了不論什麼原因——尊敬她，不安於這種強烈的或者嚴肅的打算——他們一直到用餐結束仍然沉默而且再次談起日常事務。

現在戰爭已經進行了一個月了，而且阿契里斯每天都要透過說什麼勝利即將來臨來激勵他們，但是他們仍然在秘密地和拯救他們的軍隊的越來越大的問題較勁。確實有一些勝利，而且有兩個地方，印度軍隊現在在泰國本土了——但是那隻拉長了補給線，再次把軍隊送到了多山的國家，在那裡，他們的大量的軍隊不能被用來打擊敵人，但是仍然需要補給。在幾天內，他們必須在給坦克加燃料還是給燃料補給車加燃油上進行選擇了。他們非常飢餓——所有步兵團都一樣。

阿契里斯一走，塞亞基就站了起來。“現在是寫下我們的撤退計劃然後送出的時候了。我們必須宣佈勝利並且撤回。”

沒有異議。即使影片裡和網路中充斥著印度的偉大勝利，推進到泰國境內的故事，這些計劃也必須寫出來，命令必須在他們還有時間和燃料足以實行的時候發出。

於是他們花費了整個早晨把計劃的每個部分寫出來。塞亞基作為他們的實際領袖，把它們組合成單一的，公正的檔案。在此期間。佩查瀏覽