第307章：孔老夫子也頂不住啊……（求訂閱）

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的道士。

這兩個道士有可能是真人，也有可能是虛構的。

這在莊子作品當中有很多，大都是以虛構者居多。

同時。

在論語裡面，也有這樣的一個示例。

他說的是什麼意思呢？

肩吾向連叔求教：我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。連叔問：他說的是些什麼呢？肩吾轉述道：在遙遠的姑射山上，住著一位神人，面板潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”

連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟穀糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢仁君來，他怎麼會把忙著管理萬物當作己任呢！北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。”

如果說之前莊周與惠子的互懟讓眾人還在討論有用還是無用。

那麼。

到了這裡。

當文章裡面寫出，藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟……時。眾人已經被這一些文字給震得叫出了聲。

“尼瑪，這想象力，這也太恐怖了吧。”

“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子……好美。”

“我在想，玄幻裡面有如此美的神仙嗎？”

“別問了，問就是沒有。”

不少人有一些嘆氣。

不說其他。

光是想象力，現在的人們竟然還比不上2000多年前的古人。

這樣一起，倒還真有一些尷尬了。

當然。

這一篇名面上寫仙人，但又其實不是寫仙人。

他只是寄仙人之名，寫出神人與仙人與我們普通人完全不一樣。

這也是莊子內心思想境界的一個幻化。

他認為的仙人與神人就應該是這樣的。

這樣的仙人與神人，不只是有各種各樣的本領，更為難得的是，他對於世間一切一點興趣也沒有。

於是。

問題就出來了。

如何才能達到這樣的仙人與神人的境界呢？

……

“凡哥，凡哥，出來。”

“又怎麼了？”

“妹喲，你斷的一手好章。”

“哪有。”

“怎麼沒有，你看你寫的姑射山仙人……太美了，但你只寫了一半。我感覺，好像你這一篇文章是拆開好幾章來寫的。”

“呃，被你們發現了啊。”

“我靠，真的啊。”

眾人在粉絲群裡朝陳凡豎起了一箇中指。

陳凡也不臉紅，說道，“不拆開來怎麼行，這麼經典的文章，大家要是不用心學習一下，怎麼能理解這篇文章的用意。”

“是是是，你說的對，那如何才能成為仙人神人呢？”

“別急，慢慢來，我再跟大家講一個關於大鵬鳥的故事。”

“這與大鵬鳥的故事有什麼關係？”

“還記得當年李白寫了不少大鵬鳥的詩嗎？”

這一說。

眾人記起來了。

當時陳凡在《唐詩何止三百首》裡面，曾經講過李白與大鵬鳥的故事。

並且。

李白在剛出山與去世的時候，都寫過有關大鵬的詩句。

出山的時候，一句【大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時