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古代這樣的場合,有專門的祝禱詞。時穿一番頌揚過後,舉杯邀飲。但似乎現場的人心不在於此,一名過來祝賀的鄰居小聲的問:“承信郎,聽說你從海州過來,曾路遇梁山水寇——自你與他們相遇之後,這夥人突然不再打家劫舍,似乎從沭陽地面消失了。可越是如此越是可怕,誰知道他們下一個準備打劫哪裡?大郎,你猜測他們如今藏身何處?”
第363章 方臘也出現了
時穿想了想,忽然笑了,說:“聽說他們劫富濟貧……”
時穿說出這話來,讓大家很驚訝,如果不是大家事先知道時穿曾與梁山好漢撞了個對方,彼此很不友善分手,也許大家要質疑時穿的身份。
稍傾,一位小地主很不齒的插嘴:“恐怕是‘劫’別人的‘富’裕,‘濟’自己的貧‘窮’了吧?梁山人每次下山搶劫,不都是把財寶搶回山去,自己過那種大塊吃肉、大碗喝酒的日子。他們除了顧自己之外,還‘濟’過誰的貧窮?”
這話一說,時穿恨不得親對方一口。他停頓一下,馬上又說:“聽說他們專劫‘為富不仁’?”
那名小地主簡直像時穿安排的託了,他一問一答的說:“何為‘為富不仁’?‘為富不仁’的標準是誰制定的,誰來確認別人‘為富不仁’——賊喊捉賊而已!”
看到周圍看向他的目光越來越不善,時穿笑了笑,不再逗人玩:“那是,賊盜搶劫,都說他們是被逼無奈,是有理由的搶劫——沒有理由,就創造理由。不,這世界不能拿搶劫當作公理當常態,如果承認搶劫是正當的,那麼誰也不能保證自己的財產不受侵害。
沒錯,梁山人總是打著對方‘為富不仁’的旗號進行搶劫,沒有‘為富不仁’他們把對方說成‘為富不仁’,總弄些半夜雞叫一類的傳說,表明自己搶劫的正當性。可當他們搶劫致富之後,他們只會想著自己是貴族了,需盡情享受,自己的兒女也是‘貴二代’了,絕不能讓庶民分享他們的搶劫成果……
依據梁山人的慣常作風,他們竄入海州,這時候大約已經搶飽了,這會兒可能又縮回臨時巢穴中,去享受搶劫成果了。亦或者他們還沒搶夠,那麼我們可以逼他們縮回去——梁山賊總共才多少人?這幫人之所以能縱橫山東,依仗的是馬快,以及人人自危。若是大家聯起手來保護自己家庭,我們的人數比他們多,如果我們讓每個家庭都是劫匪的絆腳石,那麼即使搶劫者多麼偉大英明正確,他只能縮回自己的老巢吃自己了。“
桌上另一位小地主藉著酒意,大聲插嘴:“時承信啊,知道知道,海州時大郎,家中十幾個姐妹,各個如花似玉、識文斷字會管家,很有名聲的。如今看來,說的話鏗鏘有力,真是實至名歸呀!”
時穿嘿嘿一笑:“我的名氣不在於我妹子多,而在於我的拳頭——諸位應該知道,我曾經是海州大將,如今是崔莊五鄉團練總教頭……最重要的是,海州城著名的段氏鐵匠坊,我是其中的大股東。
坐中竊竊私語聲轟然而起,時穿臉上掛著商人推銷貨物時,那種露出八顆牙齒的微笑,等大家消化了一下他剛才的話,他招手讓一名義兒呈上一柄朴刀,而後帶著憨厚的微笑,向各位地主推薦:“段氏鐵刀,鋒利程度那是沒的說,諸位想必知道海州段小飄的剪刀,不比杭州張小泉剪刀差,且段小飄剪刀絞起鐵來,更勝過張小泉剪刀。
段氏鐵刀,就是用打造剪刀的鋼火製成的,這種鐵刀不說吹毛立斷,卻也能削金如泥……諸位別說不信,我這裡就給諸位現場演示……來人,把十個銅板摞起來。“
《水滸傳》上有段內容是“楊志賣刀”,而據說楊志確實有賣刀的經歷——花石綱沉沒後,其餘的指揮使怕朝廷追究,自己先躲了起來,然後公推他們的頭領、都指揮使楊志上京活動。楊志途中生了病,將指揮使們湊集的行賄錢花光,不得已賣刀湊旅費,結果與城市流氓起了衝突,怒而殺人,被當地知縣逮捕坐牢。
稍後,其餘指揮使就等沒有楊志的訊息,便派孫立上京,孫立在半路上發現了服刑的楊志,但此時,各指揮使已經宦囊倒空,贖不出楊志來,故而孫立只好繼續上京——兜中無錢,當然無法運作脫罪事宜,所以孫立回來後通知其餘指揮使,一起劫了楊志,上了梁山。楊志也因為這件事辦的不漂亮,原本他才是是眾指揮使的頭目,最後只好讓位於他的副手、另一位都指揮使李進義(即演義中的盧俊義)。
在娛樂缺乏的古代,時穿擺出一副賣藝的模樣,眾人當然熱烈捧場,只是劉曠見到時穿一付擺地攤模樣,有點裝不認識時穿,他牽著
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