第156部分

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代表為宋末明末時期為躲避蒙古人彎刀屠戮的難民，也有明末為躲避八旗亂兵而逃的。

因此在東南亞一帶，有著大量的華人華僑居住。這些華人華僑用自己辛勤的雙手在這片土地上修築起了一間間房屋，從密林中開墾出一片片的良田。但是由於他們的到來，雖然在一定程度上提高了當地原住土人之間的生活水平，在狩獵和以物易物等各種手段用鐵器、陶器等生活物資交換到狩獵品、皮毛、木材、香料等各種物資。

起先這種相互互補所需的交流還能相安無事，即使是有什麼矛盾產生也僅僅是侷限於小規模內的經濟紛爭。可隨著勤勞的中國人在這片土地上各處站穩腳跟，中國人一種生活習性及生存思想——多子多福的生育思想讓這些華人人口迅速地膨脹擴大。人口擴大就意味著要獲得更多的土地和資源來養活這些人。一開始，當土地和資源還足夠時，這種人口的擴大還不會造成什麼，而當華人們的擴張造成和當地土民所擁有的資源相沖突後，雙方的這種友好互利的局面被理所當然的打破，取而代之地就是武裝衝突和相互的拼殺。

而當雙方都無法打破僵局時，自然而然地，雙方就會重新制定相處規則，雙方在這種規則下繼續在這片土地上小心生活。

而當荷蘭人和英國人用大炮進入到這片土地做了新的主人時，他們運用這一貫的分化治理手法，挑撥當地人之間地矛盾。各部落之間的，各城市之間的，最讓他們在這片土地上開心地是這片土地上有著華人和原住土民之間幾百年累積下來不可調和分化的矛盾。雖然英國人和荷蘭人也討厭著這片土地上原住民懶惰的習性，他們好吃懶做，但是這並不代表著他們就沒有利用的價值。很容易的，殖民者們便挑撥起了雙方的矛盾，而且在挑撥中，殖民者們明顯地偏袒著原土民一方，這使得在衝突中華人一方明顯地處於弱勢一面。

當然殖民者們也不能太過於打壓華人團體，因為著這些殖民者們還需要這些華人們幫助他們生產，因為他們也很快發現，依靠原住土民能獲得的利益不如華人團體，因此在每一次挑撥起當地原住土民對華人華進行一次清洗獲利後，殖民者會出面充當和事老重新安撫雙方，重新給這些華人華們一個休生養息蓄積財富的時間。

另一批華人彙集集中地是美國。這片土地上地華人多是美國西部大開發時期，被矇騙當成豬崽賣過去的華人，這些華人在這裡修鐵路建設這片荒涼的大陸，美國西部的鐵路上可以說每一個道釘都有著華人流下的汗水，每一公里的路基下都有中國人的屍骨埋於地下，中國人，對美國的建設幫助是巨大地，但是他們卻一直沒有獲得相應的補償，甚至是沒有得到應有的尊重。在美國西部，甚至連僱傭中國勞工都是違法的，華人華僑們得不到相應的一切，因此，最初地華人團體們算比較齊心，為共同的生存權利爭取著利益。

當然，這裡面也會有著為利益而出賣一切地宵小存在。

對於在美國的華人團體來說，在這些人心中有一種深入骨髓地痛，這種痛不是一般人所能知道的，他們認為這種痛是對滿清孱弱所給他們帶來地，他們痛恨滿清的懦弱。而當年孫先生帶領著自己的演講團來到他們的中間時，孫先生很快地便挑起了他們心中的這種埋藏已久的痛楚。

很快。大批大批地捐款和海外華人志願者被徵募起來。這些華人華在推翻滿清政府時出錢出力。為民族地獨立和解放作出了巨大地貢獻。

但是在今天。他們內部對是否支援蔣光首地問題上也出現了一些不同地聲音。

一派是不支援地。因為從段國學地總統身份不是造反而來地。而是透過合法選舉產生地。因此在這一點上。蔣光首對段國學潑地汙水很多時候也不是萬能地靈藥。他得從更多地方面尋找到突破點。

不過另外地一派觀點就比較簡單。這一些人身份比較複雜。一些人是仍然信仰和追隨孫先生三民主義地狂熱份子。對於他們來說蔣光首地繼承人身份是一個很不錯地追隨物件。而另一些人是看到中國曆次軍閥混戰討伐對戰。一些錯過了當年地大變化武裝站位地人現在發現這種機會再次地出現在了面前時有了那種衝動。在有地時候。巨大地利益冒險成功後地功名利祿也是讓人勇於冒險和奮進地很好手段。第三波人比較有點意思。他們地身份和特殊。也很神秘。甚至這些人地出處都讓人不明。但是這不影響著他們衝鋒陷陣地做著反華地急先鋒和衝鋒隊。

政治這東西有地時候很光明。也很骯髒。沒有太多地道義和道理。只要有可能。什麼大義和節氣都有可能成為權利驅使下地丟棄品