第一千二百九十八章 一些資料（匆訂）

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思。在西羅馬帝國滅亡（476年）後，西歐最黑暗的時代，只有天主教會及其文化活動帶給黑暗一絲文化之光。當 西歐全被日耳曼蠻族割據時，負責擔任教化蠻族、建設中世紀文化的也是天主教教會。然而這些聖職人員開始墮落：販賣赦免罪惡券、賣賣聖職、擁有情婦、懺悔室 成為調戲室、修女院成為色情場所。……十二世紀的法國南部，成為宗教改革先驅的聚集地。他們具有原始基督教的純真、潔癖的倫理感。不吃肉、不喝酒、不斷工 作、不斷教導、不斷學習。然在天主教廷眼中，他們是異端份子。為了整肅此異端份子。羅馬教廷改變了原先寬容的態度。十六、十七世紀，社會也是變得不寬容。 那是一個社會強烈變動的時代，知識變動，意識型態相抗爭，而魔女即在抗爭中犧牲。宗教對立、神與人的秩序受到破壞、人口激增、物價暴漲、資本主義抬頭、家 族關係改變、傳染病、饑饉等。同時，近代化的都市與農村明顯乖離。

評註:以上是確切的‘女巫惡行‘。這場戰爭中以男性為代表的基督教集團打敗了以女性為代表的女巫﹐從而女巫成了魔女。而這種無休止的破害開始

魔女審判

被控告為魔女的原因有三種：1、控告；2、密告；3、謠傳。其中以第三種居多。在村莊裡，通常都有為別人治病、占卜的女人，她們的職業使人有點尊 敬又使人有點害怕。這種婦女最容易被謠傳為魔女。其次是社會最底層的婦女，若是有天災地變或傳染病，她們很可能就被指認為魔女。除了謠傳外。還有專門指認 魔女的人。他們不是教會人員，而是像牧羊人那樣的平凡小人物。高等法院對他們的指認抱著懷疑的態度，但是下級法院則相信他們，並利用他們來逮捕魔女。審判 魔女是屬於教會法庭的管轄。可是至十五世紀末。即移到世俗法庭。教會法庭只負責調查證據。嫌疑犯被逮捕到法庭後，首先做訊問筆錄，但是沒有人會承認自己是 魔女。由於當時的法官認為：魔女的記號沒有一定的形狀。大多在身體隱秘的部位，所以就將她們的衣服脫光，甚至將體毛全部剃掉，徹底檢查。如果還找不到 記號，法官就在魔女嫌疑犯的身體每個部位用針刺，因為他們相信魔女的記號沒有感覺，即使用大針刺，也不感痛苦。當時法院所採用的調查方法，可以說與性 虐待狂沒有兩樣。例如一六五二年三月，日內瓦有兩位醫生留下的記錄如下：我們將老婦人的眼睛蒙起來，然後用針刺她的身體。有幾個地方，血噴了出來，她感 到激烈的痛苦。最後，我們在她右**下發現豆粒大的記號。我們用拇指長的針刺進該處，她似乎不感到痛苦，也沒有出血，拔出的針也沒沾血跡。從以上的證據顯 示，她具有魔女的嫌疑。後來那老婦人於四月六日被處死。訊問的方法當然不會用溫和的手段，相反的，通常是殘酷的刑訊。刑訊的方法有很多種，第一個階段是 給嫌疑犯看各種的刑具，或者讓她聽刑訊其它魔女的慘叫聲。如果還不自白，則進入正式的刑訊。各種各樣的刑訊方法中，最常見的有：1、鞭打、恐嚇、壓指頭、 拉四肢。2、雙手後綁，將身體吊起來，然後從天花板上放下繩子，使之掉下；用鐵板壓脛骨；烙印；穿燒紅的鐵鞋，再用鐵槌敲打。3、消極的拷問：飢餓、不 眠、跪、強制步行。4、水刑：使魔女**，右手拇指綁住左腳拇指，左手拇指綁住右腳拇指，投入河內。若沉下，則無罪；若浮上，則吊死。經過以上的訊問，可 以說，只要是嫌疑犯，就沒有辦法活著出去。死刑以火刑為主。德國最後處刑魔女是在1775年，據1757年的處刑金額表，標明處刑時四十九項金額。包 括：1、四匹馬拉四肢；2、肢體切為四份；3、斬首、焚刑；4、絞首、焚刑……等殘酷刑罰及各種道具的費用。

評註:這種以極其殘忍的手段破壞女性的活動達到某種不可告人的目的。還有如此虐待人的酷刑嗎?如此的刑法﹐如果讓施刑者自己來親自嘗試的話﹐他們都不可能不兆人自己是女巫﹐雖然他們是男人!

女扮男裝的聖女(翠微居小說)

原則上修道女在靈魂的層次是與男人平等的。因此要壓抑性需求、嚴格禁慾來侍奉神。有些修道女在**上也要和男人平等。中世初期的聖女當中，許多聖 女都女扮男裝。中世紀時，因為謠傳惡魔會化裝為美女來誘惑男人，所以男性打扮為女性被視為一種墮落。而女扮男裝在宗教上說來，是想達到僅屬於男性的最高靈 性；在社會上的意義方面，則是為了逃避婚姻或是懺悔過去的通姦行為。譬如說從五世紀至七世紀。埃及即有不少婦女為了逃避婚姻而落髮，打扮成男裝進修道院。 最有