第一千二百二十一章 吸血鬼的資料（匆訂）

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8世紀，在啟蒙運動推波助瀾下，理性贏得勝利，各種迷信嚴重受挫。獨獨吸血鬼的迷信大行其道。這股迷信風潮儼然成為社會現象，影響到所有地區，引起了民政、軍事，以及宗教等最高當局的關切。

18世紀上半葉吸血鬼迷信蔚然成風

面對到處發生的事件，有關當局不得不採取措施，以維持公共秩序。

1710年，瘟疫流行，東普魯士深受其害。有鑑於此，當局乃著手調查經人告發的吸血鬼迷信，甚至把一座公墓裡的墳墓全部開啟，好發現釀成災難的罪魁禍首——大家都猜是吸血鬼。因此在奧地利、塞爾維亞、普魯士、波蘭、摩拉維亞和俄羅斯等地，街談巷議的話題全是吸血鬼。其中最聳人聽聞的案例有兩個。一個是名叫普羅戈約維奇（pierreplogojowitz）的匈牙利農民。據說他在1725年死後變成了吸血鬼，在基齊羅瓦（kizilova）這個小村莊裡作怪。害八個人死於非命。另一個也是農民，叫帕奧勒（arnoldpaole）。1726年他從一輛裝乾草的大車上跌下來，摔死後也變成了吸血鬼。帕奧勒被控的罪刑，是造成塞爾維亞梅德韋賈村（medwegya）的人畜大量死亡。第一個案子有一份官方報告，用德語寫成，存放在維也納檔案館。根據發現手稿的費弗爾（antoinefaivre）教授的說法，報告中有一個字“vanpir”，是吸血鬼（vampire）這個名詞第一次使用在文獻裡。

奧帕勒這個案例，比普羅戈約維奇更引人注目，曾經轟動一時。當局於1731年12月開始正式調查此案。由軍醫弗魯肯格（fluckinger）做筆錄，題名《見聞與發現》。後交給海杜克（heiduques）連隊的幾位軍官，以及其他醫生附屬後，呈送貝爾格勒（belgrade）的軍事法庭。《見聞與發現》於1732年發表，並多次再版，引起西歐統治階層極大興趣。奧地利皇帝查理四世（charlesiv）就十分注意普羅戈約維奇案件的發展情形；法國國王路易15（louisxv），也曾要求李西流（richelieu）公爵把調查的正式結果寫成詳細的報告。

歐洲媒體也為普羅戈約維奇和帕奧勒大費筆墨。

《拾穗者》（leglaneur）是法國和荷蘭合辦的雜誌，在巴黎凡爾賽（versailles）很受歡迎。1732年3月3日出版的那一期，詳盡陳述了奧帕勒案件。文中所用的“vampyre”一字。是“吸血鬼”在法語裡首次出現。同一年3月11日的《倫敦日報》刊登的一篇文章裡，也用了“吸血鬼”這個詞。

在這兩個案件和其他類似的案例之後。不少西方人著手研究吸血鬼迷信的問題，寫出一系列論著和文章，在文藝界和大學裡也激起無數的爭議和論戰。

醫生、教士和哲學家的論說

在此之前，關於吸血鬼的各種說法，主要還是來自口述的傳說、代代相傳的故事，以及各種流言或純粹的胡扯。儘管18世紀是理性主義當道，然而，有些內容稱得上豐富深刻的著作，作者大都是有名的醫生和教士。還是記載了吸血鬼迷信的種種現象，甚且加以編寫和分析。

1679年，第一部論著在德國萊比錫（leipzig）出版，書名是《死者咀嚼現象之歷史和哲學》，作者是羅爾（philiprohr）。他把死者在墳墓裡咀嚼的現象，解釋成魔鬼附身。

18世紀，有些人贊同羅爾的超自然觀點。另一些人則以理性的名義予以駁斥，把這些現象歸結為迷信和無知。這本書在兩派之間掀起激烈的論戰。

此外，萊恩夫特創作的《隨意在墳墓裡咀嚼的屍體》，1728年在萊比錫出版後就成為名著。萊恩夫特在書中駁斥了羅爾的論點。認為就算死人能夠影響活人，但再怎麼樣也不可能在活人面前現出原形，而魔鬼也不可能進入死人的*。

帕奧勒事件發生以後，坊間冒出許多論著，其中有兩本著作值得一提：一是1732年斯托克（christianstock）所寫的《論吸血的體》，另一是1733年佐普（johannheinrichzopf）的《論塞爾維亞的吸血鬼》。

教會無意中讓吸血鬼迷信成為合理的事

面對這樣一大批的“科學”論著，教會不可能保持緘默。

當時頗負盛名的一本著作，便是出自一位教士之手，他是塞農（senones）修道院的院長卡爾梅（domaugustincalmet），以注