六十九 老樹新花鬥活佛

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五絃彈、五絃彈，聽者傾耳心寥寥，趙壁知君入骨愛，五絃一一為君彈。

第一第二絃索索，秋風拂松疏韻落。

第三第四弦泠泠，夜鶴憶子籠中鳴。

第五絃聲最掩抑，隴水凍咽流不得。

五絃並奏君試聽，悽悽切切復錚錚。

這是白居易於《五絃彈》中所述，陀迦落的鐵琵琶也是五絃，子弦中弦老弦纏弦，五絃二十五品，屈頸梨箱月牙。自戰鬥伊始，琵琶聲從未停止，但無論激昂低沉無論是悲是喜，終有一絲淡淡的空靈縹緲之意縈繞耳畔，盈於腦海，鬱壘於胸。

戰鬥並不激烈，之所以以一對三，是因為機巧百變的方殷與神勇無敵的無禪一樣，在活佛面前就連兩塊雞肋都不如，真正能動活佛的只有老夫子。他是不容近身，說來並不奇異，在面對龍真的時候方殷也曾有過這種感覺，螢蟲之於明月。六字真言落定，壁障已然生成，無形有質，無物可侵，方殷欲入不得其法：“無禪！無禪！”

無禪已經陷了進去，雙目大睜，奮勇姿式，就像是蟲珀裡面的那隻小蟲，死而不僵仍然保持著滿臉的新奇之色。無禪是在說著什麼，方殷已經聽不見了，可是方殷仍然能夠聽到琵琶聲聲不絕於耳，眼睜睜地看著那奇異無比的場景，方殷同樣陷入一個夢中的夢。無禪是在動，極緩極慢地動，肉眼不能察覺。一如護體罡氣——

高下已分，無禪自成一世界，全力對抗，儘管是落於下風。

方殷揮劍。左墨練，右鈞天，鈞天彈回來，墨練入其間，卻也如置泥淖：“我說！呼巴——”這是神的能力，境界天人有別：“嗬嗬嗬嗬！阿呼魯魯！”呼巴次楞比劃著，說著，咧著大嘴樂著，並用巨大強壯的身軀反覆撞擊那個看不見的皮球，意思是說活佛的本領比天還大。呼巴次楞也是沒有辦法。甚麼風逝。甚麼風起青萍。其麼武功大進一日千里，這根本就不是一個層次的較量，所謂的毗溼奴神當先淪為一個看客：“好一個活佛。陀迦落！”

方殷無法，便只見得無禪在他身前，奮力走著。

極緩極慢，但時光可以見證，無禪離那活著的佛已是越來越近了，尚有丈半。

再之前，老夫子的劍已刺了出去。

歲月的痕跡，風霜的打磨，一柄古樸而又平凡的劍，並無任何出奇之處。一如眼前的人。孔夢餘不是第一次與陀迦落交戰，當年正是因為陀迦落活佛，老夫子仁義禮智信五路劍法皆棄，只餘一人，一劍。人是無時不動，絕滅之處新生，劍是已然平平直直刺出，並無一絲花巧，極緩極緩。就像花朵靜靜綻開，生動舒展無時不在，卻是肉眼不得辨，當知一朝有覺——

那不是錯覺，極快化作的極慢，極動產生的極靜，一絲，一毫，遞進。

夫子之劍，已窺天機。

但夫子對面的不是人，是神，人與神從來只隔一線，就像光明與黑暗從來只隔一線。超越了人的能力，豈非就是神靈，毫無疑問上次一夫子是敗了，這一次也是一樣。陀迦落的壁障用的不是念力，而是一念的功力，在陀迦落的壁障之中無禪就是一顆種子，而老夫子即便是一株破土而出的芽，陀迦落同樣可以將其扼殺：“崩！”子絃斷其一，是為藤纏樹，一根纖細柔亮的鋼絲靈蛇般攀附其上，將劍層層纏裹——

劍進，不為所動，鋒首離喉三寸。

“崩！”子弦俱斷，斷然決然，雪山有寶珠，雙蛇護紅蓮——

劍進，不以為然，鋒首離喉二寸。

“崩！”中弦亦斷，浮萍有根，人是強弩之末，曲是遒勁不衰——

劍止，止於喉頭寸許處，時間再一次凝固。

強以三絃微薄力，力挽聖賢殺人劍，道可以證，神不容屠——

此路不通。

未完。

夫子樂天知命，此路不能也通，劍止劍芒出，鋒首作吞吐！一閃即沒！

刺入陀加落咽喉。

陀迦落不為所動，琵琶在彈，迭起奇峰。

終是虛無之有，這傷不得陀加落，這就是老夫子對方殷說劍芒也不如何的理由：“崩！”

兩道指風，分取雙目。

不及，陀迦落眼未闔起，指風化歸無形，終是一聲斷響老弦又斷——

彈指掐頭勾抹去尾，活佛便持一根二尺有餘筆直如劍的絲髮般的琴絃，同樣以極緩極慢的速度刺出：“啊——————————————————————————————————”

刺穿了方殷的心！

老夫子