八 論屁

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方道士絕對是一員猛將，畫身為驢，終得正果。

同時，也終於，取得了明日參禪論道的資格，當真是可喜可賀。

不過剛剛開始。

當真是難如登天，如果沒有靈秀和尚，方道士無論如何也是過不了空聞方丈這一關的。

靈秀說，空聞道行太高，已入無辯之道，方道士是絕對辯不過他的。

是夜，方殷仍不得眠。

靈秀開了一個加強型的補習班，對方道士施以填鴨式惡補，只為明天考試多一分勝算。

關於佛法機鋒，這可真是難為了方道士，方道士原本就是一個白丁。

靈秀說，辯不過，也得辯，辯，就是你唯一的機會。

靈秀說，明日他仍會講經說法，如你不辨，他就會一直講吓去說下去，不算你過關。

靈秀說，是非有無，真假對錯，無不可辯。

靈秀說，世上沒有一成不變的道理，一個字，辯！

靈秀說，我看好你，旁人辯不過他，你未必辯不過他，要有信心！

靈秀說，如此如此，這般這般，去罷！

當然這一宿，主要以鼓舞鬥志虛張聲勢為主，靈秀沒有化腐朽為神奇的能力。

第二天一大早，方道士黑著眼圈兒，就像是一個剛剛打過氣的皮球，飄飄然就去了。

能忽悠，也是一種能力。

禪舍。

空聞vs方殷。

是的，只有兩個人，這一次沒有觀眾。

一個高僧，一個野道，開始鬥法。

不出靈秀所料，空聞方丈又在講經說法，或說只誦經不說法：“嗡——”

方道士養精蓄銳，擇機出招。

“……如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。”恰恰講到這句，金剛經裡為眾人耳熟能詳的一句，方殷等的就是這一句：“如是觀，又如何？”空聞隨口道：“如是觀，不如何。”

“說了白說，等於放屁！”方殷開始發威。

“說者無心，聽者有意。”空聞微笑注目。

“狗屁不通，痴人夢囈！”方殷嗤嗤冷笑。

“一切皆空，夢亦如是。”空聞不以為意。

“幻幻為真，虛虛為實！”方殷張口就來。

“如是。”空聞復起經，誦：“佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。”

方道士無話可說。

你要辯，他不與你辯，空聞的真正厲害之處就在於此。

任何道理都有正反兩面，或說千面萬面十萬八千面，如同一頭驢——

怎般去看，莫衷一是。

誦完《金剛經》，又誦《涅??經》至《梵行品》：“波羅??國有屠兒名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門之子——”這一段，說的是放下屠刀立地成佛的典故，這一次，同樣是方道士等待的機會之一：“放屁放屁！臭極臭極！”

空聞不理，自顧誦經。

“殺人償命，欠債還錢，任你八戒十戒二百五十戒，行兇作惡一般遭報應，死了也得下地獄！”方道士緊咬不放，語聲激動：“屁話！屁話！放下屠刀就能成佛？見了佛祖就能悔過？佛要來得這般容易，人又何必行善積德？”

“此屠刀，非彼屠刀。”空聞搖頭，一句還過：“抑惡念，亦善行。”

“剛剛我想放個屁，偏偏強行忍住了。”方道士嘻笑道：“我是不想燻到你，可說行善又積德，哈哈！這就叫有屁不放，立地成佛！”

“人人是佛，本來是佛。”空聞老和尚，絕對不好對付。

“說話放屁，胡吹大氣！”方道士，是做足了功課來的。

“如是。”見他一味咬定一個屁字，空聞也自知這屁從何來，當下誦經，揭過。

方道士一時氣結。

空聞如何不知道，那些話都是靈秀說給他的。

無己見，不為過，這一關的難度絕對超乎了方道士的想像。

但空聞會給他一個機會。

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”空聞說道：“此為禪宗北派始祖神秀謁語，禪宗六祖惠能亦有一謁：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。方施主，此二謁可有上下，高低之分？”