第447章 暴亂十一

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儘管因為教會千年以來的打壓，大家分屬同一陣營，但不同勢力之間還是存在著一些差異，以及複雜且激烈的競爭關係。

畢竟同為昔日諸神的信徒，在當年就不是合作的關係，諸神之間或許有合作，但更多的是對信徒、資源，以及其他方方面面的競爭。

在那個時代，人類只不過是諸神眼中的血食和資源，各個教派更多的像是諸神的……牧人。

他們將信徒稱之為羔羊，而教派的神職人員自然也就是牧羊人，他們為諸神放牧信仰、役使羊群，最終在諸神享用祂們的血食之時，能夠分得些許殘羹冷炙。

至於教會？作為取代諸神舊信的新神，教會從來不會宣稱自己是什麼牧羊人，也不會把信徒稱之為羔羊。

所有的信徒都是全父的子民，是全父庇護的存在，而教會的神職人員則不過是全父意志的執行者，替他庇護子民的守護者罷了。

這也是教會和舊神教派之間爆發劇烈矛盾衝突的關鍵，因為教會切實的在信仰模式上和舊神教會發生了根本性的衝突。

教會的祭祀和奉獻幾乎全都是信徒將自己所擁有的東西供奉給全父，比如掙得的金錢、飼養的牲畜和種植的穀物，亦或是其他東西，但絕不會要求信徒將自身奉獻給全父。

他們可以為了全父的信仰而獻出生命，也可以為了信仰而不惜己身，但這一切都僅僅只是為了信仰去奉獻，而不是字面意思的將自己作為祭品擺上祭壇。但對於舊神來說，以信徒的血肉來飧饔諸神，是一件非常正常的事情。

儘管在舊神的時代，信徒的祭祀和供奉也奉獻牲畜和穀物，然而對於諸神而言最佳的祭品始終是信徒本身。

也正因為如此，當舊神消亡、新神興起的時代，教會所宣傳的信仰很快就為民眾所接受，畢竟誰也不希望自己有一天被擺上祭壇，成為神靈的小點心。

而對於舊神教派而言，他們則希望透過向諸神奉獻更多的祭品，以此來換取諸神重新回到這個世界，並且讓他們再次為諸神放牧信徒。

死亡教派的獻祭便是這種思想最直觀的體現，透過收集靈魂和怨氣，以及一部分自願獻身的信徒投入祭壇作為祭品奉獻給他們所信奉的死亡之神，以此來呼喚死神重新降臨。

其實不僅僅是死神教派，其他諸神的教派也有大致上差不多的東西。

別西卜、巴巴隆夫人和漢尼拔，他們三個人就是分別來自於狂宴、歡愉和威權三大教派，他們各自都有著奉獻信徒給各自所信奉的神靈，以換取神靈賜福和最終衝降臨這個世界的儀式。

而他們之前一直所說的計劃，其實就是用信徒奉獻給諸神的這樣一件事情。

只不過和死亡教派的做法不同，他們的行為更加隱秘，行動也要小心謹慎的多。

也正因為如此，這三大教派的獻祭已經持續了近千年的時間，漫長的時間所累積下來的成果是十分驚人的，以至於他們真的喚醒了所謂的“神”。

甚至於從某種意義上來說，這場席捲全世界的災難，在很大程度上也是和神有關係的。

“要轉移那個小辣椒的注意力，還是需要用別的事情來牽扯她的精力，之前她派去沙漠王國的那支探險隊我已經放回去了，他們這兩天就應該能夠抵達朗頓了，相信他們帶回來的訊息足以讓那個小辣椒把注意力集中到別的地方了。”別西卜看向了巴巴隆夫人，一雙已經被臉上的橫肉擠得幾乎看不見的眼睛中綻放出來的是陰險與狠辣。

巴巴隆夫人聽了他的話，把玩著身上的一根穿透皮肉的金屬細鏈，拉動細鏈與血肉摩擦獲得強烈的疼痛刺激著她的感官。

歡愉教派所追求的便是這種極致的感官刺激，這個教派的信徒奉信自己的身軀就是歡愉之神的耳目與感官，信徒的身軀所感受到的愉悅和刺激都能夠傳遞給他們所信仰的歡愉之神。

而事實上也確實如此，對於歡愉教派來說他們不管如何凌虐、刺激自己的肉身，只要能夠獲得極致的愉悅傳遞給歡愉之神令她滿意，便可以獲得來自歡愉之神的賜福，瞬間治癒在這一過程中所產生的傷勢。

所以即便巴巴隆夫人將金屬鏈條穿透了自己的皮肉，還不斷的拉扯鏈條與自己的血肉摩擦，但這對她的身體造成不可逆轉的傷害，與之相反她的身體正在不斷的自愈。

只是伴隨著巴巴隆夫人拉動鏈條，那些原本已經開始癒合的血肉便再度被撕開，這種疼痛和刺激令她感受到了不錯的愉悅，儘管談不上極致，但讓她此時的大腦得到充分的刺激，作為正餐開