第二百二十章 高家之事始末 唐牧之VS呂勝

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何謂真空？禪宗六祖慧能在《壇經·般若品》所就：“念念說空，不識真空。”按照唐牧之的理解，這本《真空無相咒》就有點過於執著“空”論，甚至否定因果，成了“頑空”，這密咒使得聽眾完全停止對內對外的感知能力，卻忘了萬事萬物皆是由因緣和合而成，本無自性，因此才叫做空。

唐牧之還想起這位“利婆多尊者”，《首愣嚴經》稱他為“坐禪第一”。他是佛祖的聲聞弟子，天上的宿星。其父母年老無子祈星宿而得，故以星名。這位尊者自幼聰明多智，面對生老病死的無奈，他常常苦苦思考人生的意義究竟何在。

一天夜裡，利婆多無意看見兩個惡鬼爭食一具屍體，在他們互相推搡的過程中，屍體被分割得粉碎淋漓。這次見聞使利婆多大受震動，他從此，世間的一切物體都是暫時結合在一起的，暫時的結合是假象，世間的一切物質都不能長久存在。所以人不可貪戀暫時的享樂，只有追求真理才是活著的意義。

在徹底想明白後，利婆多放棄塵世的舒適生活和一切美好的事物，出家跟隨佛祖釋迦牟尼學習佛法——《真空無相咒》後半部從“如是我聞”開始，就是佛祖的話語。

出家後，利婆多很快顯示出非凡的悟性，在眾多的同門師兄弟中，利波多坐禪入定，心思分毫不亂，被眾人贊為“坐禪第一”。

唐牧之不清楚“真空”境界的時間和外界是否一致，他只能抓緊時間，真空能教他感知不到自己的身體，但陰陽炁的先天性質便在此刻展現，唐牧之心念一動，真空境界兩側兀地升起一黑一白兩道巨大的光柱，朦朦朧朧的，看不見源頭，亦觀不清去勢，陰陽炁光柱就像傳說中見首不見尾的神龍一樣只露出一小截身體，真空境界不再是空蕩蕩的一片，因為陰陽炁就像是唐牧之心念的緊箍一般將真空境界圈住。這兩道如龍般的巨柱是真正的陰陽炁所化，只是經由意念放大了無數倍，若是唐牧之能放出這種真正海量的炁也就不用修煉了，打架的時候放出真炁都能把人吹散架。

真空不空，因為它已經有了“形”，陰陽炁變幻成為環將空給限制住了，陰陽炁像是日暈一樣環繞著這片假空，而這片日暈外，就是現實世界，有形的世界。真空沒有時空的概念但是假空有，那麼這片被陰陽炁限制的“假空”有多大呢？其實已經無所謂大小，因為唐牧之想要回縮陰陽炁的時候，意識已經能感知到外界發生的事情，“假空”就跟這些年朝著唐牧之身體接踵而至的法術攻擊一樣，都被陰陽炁防禦下來了，但唐牧之並沒有得寸進尺，去將整個假空境界破滅，因為他罕見地察覺到，如果不憑藉陰陽炁而以單純的意念勘破真空，或許會使得他對於整個煉炁體系本質的理解更上一層樓。…換做以前，唐牧之是不會在意這個的，但他既然想逆天而行，嘗試將先天異能逆反為後天異術，必須對於煉炁本質的理解程度更深。只是這兩年探索下來，唐牧之發覺要掌握這種理解，須將功法修煉的登峰造極才行——就說那個方勸，他雖是醫師，對於先天之說的理解已然登峰造極，但礙於自身實力的緣故，始終不能捅破那一層窗戶紙。

而方勸曾言，要是逆反先天之事還有誰人能夠做到，那麼必然會是唐牧之，老天師也不行——因為他行醫救人數十載，和各門派包括天師府都結下過善緣，心中已經對天師渡這類傳承有了些許猜測，他曾說這方面的事情老天師是決計不會去做的，或者說不能做。

……

想得遠了……唐牧之禁錮真空之後，不管是對內還是對外的感知皆已經回來，他這才發現，自己居然五心朝天盤坐在天坑當中，就是聽到咒語之前所站立的位置。

沐浴在月光之下的唐牧之睜開眼睛，卻發現自己兩頰各自流過一滴清淚，打在衣襟上發出“啪”的一聲。人總不會無緣無故地流淚，但這次唐牧之也不知道自己是為何流淚？那剛剛遁入真空時候感知到的恐懼嗎？唐牧之自認膽子不小，恐怕這種遭遇還不夠看。他伸出手摸了摸自己的五官，發現易容術已經失效——畢竟他練的不是那種配合化妝術和藥物施展的易容，沒有炁的維持，很快便會展露本相的。

好在沒什麼人醒過來，《真空無相咒》一出，除了全性妖人，其他不論是高家人還是前來問責的正派人士全部中招，包括唐牧之熟悉的何遠、姜莊子等人，還有化形大妖玄澄，此刻都和他的姿勢一樣，正盤坐在地上，有些人緊閉著的眼中還淚如泉湧。高家天坑像是成為一片神仙道場，數十人盤坐在此地像是在感悟天地一般，場面甚是壯觀，遠遠看去叫人心念平和。

唯一違和的應該就是全性和高