第二百二十九章 大羅洞觀的缺陷 關於丹噬的爭論

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「呂慈保下呂勝？這個可能性不大。」唐牧之皺起眉頭，呂慈確實注重血脈，對待血脈上也素有「瘋狗」之稱，但這次呂勝犯的事情太大了，別的不說，高家大名鼎鼎的四護法就有兩個死在了他手裡，而且現在他手握半部《大羅洞觀》，就是呂慈想保他也不可能，這可比包藏一個全性餘孽嚴重的多。

「我們也覺得是有人故意想要搞呂家……對了，高家現在放出一種說法，呂勝很可能還掌握有一種八奇技。小師叔，你是親自和他交過手的，你看呢？」電話那頭的唐璨問道。

「嗯，就是八奇技之一的六庫仙賊，不過你先不要聲張，這是一門很邪的功法，練到一定程度會產生吃人的慾望。就是呂勝的事了了，六庫仙賊也不能被洩露開來。」

唐璨大吃一驚，不過這也解釋了為什麼呂勝實力提升的如此之快，原來是本就有一門奇技傍身！他道：「好，我記住了。對了，小師叔，你作為高家事件的唯一的外來親歷者，現在很多門派對高家的事情還是將信將疑，到時候可能會讓你去作證什麼的。」

唐牧之「嗯」了一聲掛掉電話。他現在哪有什麼時間去給高家作證？坐車出了湖北的地界，唐牧之一路直奔灌縣。

玄澄沒有和他一同回去唐門，他有些遺憾，但還有本職工作要去完成，沒法請到長假期只得作罷。

被「軟禁」這半個月唐牧之也沒閒著，大羅洞觀的修煉方法早已被他爛熟於心，這段時間他已經著手開始修煉。

根據原著當中那個疑似谷畸亭之人用出的手段，大羅洞觀除了能從跳脫變換本身的角度觀察世間的變化，而且還可擁有沒有前搖的瞬移技能和變化自身形態的功能。這種瞬移不同於八門搬運、火遁術一樣的遁法，瞬移的過程是無跡可尋而且極為迅速；而變化之術至少不在域毒畫之下。

前世有人猜測大羅洞觀是出陽神的極致，其擁有者可以用靈魂姿態穿梭於空間之中，並以靈魂的角度來觀察世界的另一面，也就是「洞觀」。不過就唐牧之拿到的這半本來說，並沒有發現其中有任何描述丹道和出陽神相符合的點，反而讓唐牧之聯想到了佛門的五神通。

唐牧之修煉過佛門的肉眼神通，觀照自身的能力也不輸「明」觀法，對於佛門功法還有內修這方面他還是有點經驗的。那半本《大羅洞觀》不論是從敘述方式還是對境界步驟詳細劃分上面都和佛門神通的描寫有異曲同工之妙，再聯想到五神通細想——這不就是練到極致的神境通（變化萬物，來去自在）和天眼通（看穿一切）麼。

大羅洞觀不同於世上流傳的觀法的地方很多，其中一點是它有詳細的修煉步驟：坐忘、虛心、不染、簡事、真觀、色跡、泰定。之後便有了明顯的斷層，難怪呂勝能夠一眼看出這本《大羅洞觀》是殘缺的。但唐牧之將這半本看下來，如果能修煉到「不染」之後的境界，施展觀法的時候身體已經可以與周圍時空脫離，不受世間規則的約束，王也的亂金柝便也捕捉不到施術者的真身。

…其實唐牧之在高家的時候有個疑問，那就是為什麼高家已經獲得了半部《大羅洞觀》，為什麼不去進行推廣？高家眾人裡面，明顯只有高艮、高宏和高釋三人掌握有大羅洞觀，而和高釋同為四護法的高維賢甚至連這件事都不清楚，直到全性去索要它的時候，高維賢這才反應過來。

現在唐牧之透過推理和驗證已經有了答桉——因為修煉它太過兇險！

觀法流派無數，有的以身為國，讓神識如聖王般以無為之態照看全國（全身），得清淨；有的試圖看出身邊每樣事物所蘊含之理，透過不斷的積累最終求得世間至理；還有將神識集中在一個物件上，透過照定反過來提升自己的觀力達到看破的目的……這些內修觀法雖然各有優缺特點，但修煉它們只能提升

觀力，沒法讓自己的身體產生變化。

但大羅洞觀不同，修煉它是為了擺脫世間規則的束縛，超脫現有時空來看清世間萬物的變化，所以練到一定境界的大羅洞觀在發動時，施術者身體是會與環境脫節的，那時候他沒有過去未來這個概念，身體意識已經超越現實時空，從而進入到玄而又玄的另一個時空（境界）——暫時叫它「大羅天」，而大羅洞觀的後半部就很可能是修煉在「大羅天」和現實世界相互穿梭變化的手段。

但在「大羅天」可是萬般兇險的，施術者一旦照定進入其中的時候出了什麼岔子，沒完全進入，一部分身體很可能就會永遠留在「大羅天」當中，現實裡自然也就變成了殘疾人——這還是比較好的下場。（二壯）

一門