第二百七十二章 覺醒的“我”（大章）

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唐牧之審視自身，卻沒有任何戰勝自己的手段。

他不會想到，他第一次遇見令人絕望的對手，那對手居然會是他自己。

退可以用陰陽炁抵擋吞併丹噬，進可以用大羅洞觀轉換空間釋放丹噬——不只是唐牧之，對世上任何人而言，這都不能稱作一個對手，諸如諸葛栱這樣的一派首領，掌握有三昧真火這樣強悍法術的高手，這幻影也可以做到一擊必殺。

唐牧之和諸葛栱的不同在於，這個“唐牧之”並沒有急於動用刺客手段將之瞬殺，而是展示般的，先後表露其在丹噬、大羅洞觀和陰陽炁方面的造詣……簡直非人！

唐牧之的目光變得前所未有的平靜，他是一個精力旺盛的人，也對靈所幻境這樣的事物保持著一定好奇心理，但他同時也是個能做到頃刻間完成轉變的人，對事業、人物都是如此。

或許前一秒無論是赤尻馬猴還是老天師，他都可以用輕鬆寫意，玩樂摸索的態度去應付，但此刻不一樣了。

眼前這個“唐牧之”毫無疑問完成了唐牧之基於陰陽炁在丹道方面的一切探索，那是關乎唐門未來的偉大事業，現在他就要從這裡得到答桉。

這不是對唐門的執念。期翼唐門完美轉型，繼前人之業而流芳百世，這是唐牧之自己的願望，這一願望既然成立，便不再會受到任何外部客觀條件的干擾，保持絕對的自我，一切轉變都是因由唐牧之自我想法上的變化，他是隨心所欲的自由人，而且這種自由不會因為物質的消亡而失去其絕對的主觀性。

唐牧之在外表現的性質，諸如規矩、深沉、待人溫和、合理的距離感，這些同樣是唐牧之自己想要保留的已經具備的特性，並非逢場作戲式的表演。

而決定這一切的，唐牧之深沉的主觀意識，也可稱其為元神，其成長和存在的清晰認知來自極高境界的靜，在胎兒時期就提前產生並且已經成型的元神，那時外界環境基本處於定境，內裡紛爭的雜念在自知不可能做出任何改變後也脫離消散。

萬物尚還未開始新生，那是元神誕生的尹始，菩薩（求道之大心人【鳩摩羅什之前譯】）、真人（道性即是天尊，天尊即是真人）透過後天的修行磨鍊達到的境地，他們真真正正的覺醒，洞悉了宇宙和人生的本源。

這些佛教的菩薩、道教的真人，乃至意外穿越的唐牧之，他們所保留的元神，其性質經歷過一個世間自我的篩選，在境界尚和嬰孩懵懂時初生的元神一致，但其所承載的東西數目不同。藏傳高僧有稱活佛的，每次經歷輪迴依然能夠保留上一世的部分記憶，那便是磨鍊至菩薩境界對於元神的妙用。

而唐牧之畢竟情況特殊，他上一世並未受過菩薩真人所經歷的一切，卻達到了和這些覺悟者相近的境界，這一世在自我層面上並沒有更深遠的目標了，於是開始放眼關注他人他物，有時會做出的讓步和強硬，是一般人無法理解的——那在自我的意識中，是和自我覺悟同樣層級的事情，亦可作為最高追求。

至於他是選擇成為無根生，去順水推舟式地引導和輔助他人，或是隔岸觀火，或是幫助別人完成非覺醒的願望，這就要看他自己的想法了，有時候一念之差，能讓因果這張脆弱的羅網被肆意撥動。

因為其實按照唐牧之的想法，有時候普通人未必要人人跟吳曼一個境界的，多數人也不用去看破那五蘊皆空，帶著憂愁、煩惱、遺憾的日子，一樣也可以迎來圓滿的終結。

……

唐牧之現下自然不會思考這麼多，那個在各方面神通都碾壓自己的幻影，他沒有出手將唐牧之一擊殺死，而是不斷展示著已經徹底完美諸多手段，唐門看家的絕學自不必說，炁毒、瞬擊、五寶護身法，恐怕整個唐門的歷史上除了師祖以外沒有能和這個“唐牧之”媲美的。

而同樣唐牧之也看出了一些問題，像是幻身障這等手段，即使境界再高也難逃他的眼睛，這也說明武學是有終點的，尤其是幻身障、通臂金剛這種，即使是唐牧之有心將其完善，也無法突破一個閾值。

幻身障再強終究也沒法逃過觀力強大之人的法眼，通臂金剛再厲害也只是身體力量的釋放和延伸。“爐火關”幻影的存在，似乎就是在向他證實這一點，隨著那個“唐牧之”將自己一身手段盡數展示，唐牧之細細數來，也只剩下他自創的髓海黃粱了。

波——

耳邊傳來泡沫破碎的聲音，唐牧之環顧張望，這片府邸還是一如既往地沉靜。但隨著這一聲響，他敏銳地察覺到有些東西還是發生變化了。

先前被瞬擊和幻身