第七十一章 蘇伊士港事件

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督教國家截然不同的文化和宗教。他們傳承於神州大陸，屬於華夏文明的分支，並且對奧斯曼帝國的態度，完全不像那些歐洲基督教國家那般予以排斥和充滿敵意。

當然，對於齊國在所屬領地裡打壓和限制真神教的行為，奧斯曼到訪的官員選擇性予以忽視了。這種治理手段，就如同奧斯曼帝國打壓境內歐洲和阿拉伯等地區的民族文化和宗教信仰，應該是如出一轍，都是為了維護國家的合法統治。

齊國的國王和內閣政府，對於和奧斯曼簽訂類似互助聯盟的合約，均表示了委婉的拒絕。但他們強調，齊國堅定地支援奧斯曼帝國在歐洲地區維護自己的特殊權益，對帝國保衛歐洲境內的領土完整給予物質和道義上的支援。齊國願意繼續向奧斯曼提供所需的各類軍械物資，甚至可以應帝國的需求，在付出相應抵押物時，可以提供大量的資金貸款。

可能是距離上太過遙遠，對於齊國沒有同意建立互助聯盟的關係，奧斯曼人也並沒表示出太大的憤怒和失望。他們也不指望這個南方新大陸國家可以在軍事上對奧斯曼帝國有什麼幫助，總不至於讓他們繞過非洲大陸，跨越數萬裡海路，去協同奧斯曼軍隊攻擊歐洲國家吧。

別逗了，就是最為鐵桿的盟友，也不會做出這麼傻的舉動。

此前，奧斯曼帝國最為看重的是他們法國之間的軍事聯盟。在1536年，信仰天主教的法蘭西國王弗朗索瓦一世與信仰真神教的奧斯曼素丹蘇萊曼一世結成軍事聯盟，目的是對付共同的敵人神聖羅馬帝國。這個聯盟被歐洲基督教諸國稱之為“邪惡聯盟”，但確實對兩國的對外擴張，起到了非常重要的作用。

不過，在1643年，年幼的路易十四成為法蘭西國王，因為其母親為奧地利的安妮公主，出身奧地利哈布斯堡王朝，在她的攝政時期，暫停了與奧斯曼結盟。儘管在1661年，路易十四開始親政，但他仍舊延續了此前的對外政策，維持中立，避免與奧斯曼結盟。

可能正是因為感到了外交上的孤立，大維齊爾科普魯律和穆罕默德四世便抱著試一試的態度，派出了使團，前往漢洲本土，來考察齊國的實力，看能否使得奧斯曼帝國獲得一些外部支援。

漢洲距離奧斯曼帝國足夠遙遠，這必將使得兩國不存在任何地緣上的紛爭和矛盾；再加上齊國擁有不俗的工業生產製造能力，可以為奧斯曼帝國提供大量效能優越的軍械物資，難得的是，齊國並不謀求獲取奧斯曼帝國境內比較緊缺的金銀貨幣，女奴、工匠、礦石、牲畜馬匹、各種特產，都可以作為交換的物資。

試問，還有比這更好的合作伙伴嗎？

得到大維齊爾科普魯律和穆罕默德四世充分授權的奧斯曼使團官員，遂展開了與齊國建立正式外交和商貿關係的談判，雙方議定，互相派駐全權代表在對方國家首都。

奧斯曼授予齊國對東方貿易的壟斷權，遠東各國的船隻要想與奧斯曼貿易，必須得到齊國的同意；奧斯曼降低對齊國商品入境的關稅；切實保護兩國商人在對方境內合法自由地經商；奧斯曼對齊國開放埃及行省蘇伊士港，允許齊國商人於此建立商館和工場；齊國軍艦和商船，可在紅海和海灣（波斯灣）沿岸港口停靠和獲得補給。

宋昌平作為齊國鴻臚寺派駐奧斯曼帝國的首任全權代表，便是在這種背景下，乘坐波斯商社旗下的武裝商船，輾轉來到蘇伊士港。他將在此停留數日，等待奧斯曼駐埃及總督派來的禁衛軍護送他前往亞歷山大港，然後再轉乘奧斯曼帝國的船隻，抵達伊斯坦布林城，覲見穆罕默德四世和大維齊爾科普魯律，並最終建立齊國代表處。

卻不想，剛剛踏上蘇伊士港碼頭，竟然遇到港口幾名小吏的勒索。這尼瑪的都是什麼事呀！老子是齊國駐奧斯曼帝國的使節，代表著我大齊王國體面，怎麼可能會向一個港口小吏施以賄賂？這不平白折辱了我齊國的聲威！

馬哈茂德·哈姆迪有些詫異地看了看那名自稱是大齊王國派駐奧斯曼帝國的全權代表，隨即嘴角不由露出一絲嗤笑。

齊國？從來沒聽過，多半是某個東方小國，可能是皈依了真神教，就想上趕著來巴結奧斯曼帝國。問題是，你即使去了伊斯坦布林，能見到那些帝國的大人物嗎?至於，素丹陛下，恐怕根本就不會正眼看你一下！

即使，你們真的受到奧斯曼帝國的重視，那又如何？這裡是埃及，就是伊斯坦布林派來的總督大人，不照樣被壓制在開羅。這裡，是屬於蘇伊士帕夏艾哈邁德·法特希的轄地，所有人都必須遵守帕夏大人的一切規定。

“哼，走