114說佛經，莫閒對陣南宮嫣

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莫閒意思很明白，佛法只是一條通往自我超脫的路，沒有一種真理是放之四海皆準的，佛法是一種內求法，十二因緣，生死輪迴，從無明起，行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生到老死，這是順觀流轉門，無明和行是過去因，感現在果；識、名色、六入和受是現在果；愛、取、有是現在因，感未來果；生和老死是未來果。十二個環節前後之間互成因果，互為生滅條件，是涉歷過去、現在和未來三世的總的因果迴圈鏈條。

注意一點，這一切都建立在唯心意識上，逆觀還滅門是老死入手，逆推其因，直至無明滅盡，一切都不假外求，唯有覺悟到這一點，佛法是個人解脫的法門，大乘佛法雖說廣度眾生，還要自己覺悟<script type="text/javascript">reads();</script>。

說佛法是真理，這句話沒有錯，但說放之四海皆準，就不行了，橘生於淮南則為橘，生於淮北則為枳，世間沒有一種真理能如此，要說有，大概只有用運動的觀點看事物，事物的變是永恆的。

“你套用《金剛經》中話，不是證明了我的觀點？”南宮嫣說。

莫閒啞然失笑：“你所講的佛經，不是佛所講佛經，字雖一樣，但內裡相差十萬八千里。”

“你胡說，佛經說戒，你曲解佛經，不怕下阿鼻地獄？”

“下地獄並不一定是壞事，地藏王菩薩說，我不下地獄，誰下地獄，佛講的地獄，並不是由佛祖所控制，也不是由菩薩羅漢所控，而是自我愚昧的心，或貪婪的心，或嗔心，而造作惡事，自己感應而得惡報。佛祖度人，能度的人自然得度，一句話，地獄只在你心頭，淨土也在你的心頭。”莫閒說道。

莫閒的話更近禪宗，禪宗主張不立之字，以心傳心，因為其不立文字，故此無敗，在禪宗中，甚至出現所謂的狂禪，丹霞天然說：“佛之一字，永不喜聞……吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄，各自有分，不用疑慮。”並曾取木佛烤火。他們認為平常心就是佛心，每個人都要自作主人公，做惟我獨尊、不受外惑的人。

顯然，莫閒這種說法得不到南宮嫣的認可，她話音一轉：“佛與道，道不過修成天人，還在六道輪迴之中，你修道，追求長生，縱得長生，福報一盡，還是轉入輪迴。”

“我修道，真正的佛教中人，也許不會像你所說，道只講今生，不求來世，修道者，逍遙世間，長生久視，自古以來，佛道互相詆譭，這些事情，不是你所能瞭解。”莫閒淡淡地說，一個凡人女子，卻枉論佛與道，真是不知天高地厚。

不用說莫閒，謝草兒和子淵也皺起眉頭，自古以來，佛和道爭執就不斷，自幾百年前，佛和道相互借鑑，關係早已不是舊日的恩怨，但佛道之爭，由來以久，道家說佛家僅是性功，只修祖性不修命，只得陰靈堅固，而佛家卻說道家執著我，我執不去，何已成大道。

佛和道在數百年前，就有人提倡三教合一，雖然根底不同，但都在吸收對方一些理念，玄學化佛宗，甚至禪宗和空空是大道的道家都是明證。

佛教中天人與道教的仙人，還是有所區別，天人者，六道輪迴的果報之一，先天為天人，但道家仙人大多數是自己所修。

“你能說佛經是謊言，我看道經也荒誕不經，仙人怎麼能夠讓一個地方風調雨順。”南宮嫣又說，“人是人，除非有意，怎麼能在無意之間，影響周圍？”

莫閒一聽就知道她說過莊子，這是莊子中一個寓言，藐姑射之山上有仙人，相貌非凡，吸風飲露，遊於四海之外，其神凝，使物不疵癘而年穀熟。

莫閒看了一眼南宮嫣，看到她身邊太子和太子妃正笑眯眯看著，陡然冷靜下來：“莊子本多寓言，以寓言而說至理，對常人來說，並不當真，而對我們修行者來說，卻是真實不虛。”

南宮嫣說道經荒誕不堪，莫閒卻以寓言說，這是世人皆知的事，太子是個聰明人，見南宮嫣數番責難，莫閒依從容以對，光這份氣度，南宮嫣已輸，但南宮嫣是太子妃的朋友，又是大將軍南宮鶴的唯一女兒，與南宮鶴並不對付，不然，憑南宮鶴支援六皇子，太子就心中不舒服。