第一百二十四章虎口銜人

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“不太可能，這隻鼎的鏽色不對，雖然有寶光，但看著太新，怎麼也不可能是傳承了幾千年的商代青銅器。”秦可搖著頭直接否定了劉強的妄想。

“為什麼不可能？銅器只要保養的好，新點算什麼？你不也說這是寶光嗎？”劉羽辯解道。

劉強也道：“對，既然很多東西都有龍虎紋，為什麼我們這個有了龍虎紋，就不是商代的？”

“這個完全不一樣，你們這個的形制，跟宣德爐太像了，這就是個香爐的樣式，但卻沒有使用過的痕跡，既然沒有經常使用，那麼就應該不會有這麼強的寶光，所以，這件銅器的年代，肯定達不到千年。”秦可道。

“怎麼不可能，你說了那麼多有龍虎紋的寶貝，我們這件，為什麼就不是從來沒有發現過的一種？”劉強有點蠻不講理的道。

此時劉老頭卻開口道：“行了，不要胡攪蠻纏，如果真的是商代的銅鼎，我會只賣一百萬？一千萬我們也不賣。”

秦可卻並沒有因為劉老頭對他的維護而高興，他苦笑道：“所以說，我也看不準，這件龍虎花紋鼎，從肩部、腹部和足部，均被平分為三個畫面。

你們看，這是由三個立體的龍頭，和豎起的扉稜間隔成三等份，肩部三條蜿蜒的龍游蕩在空間，龍頭伸出銅尊肩外，每條游龍後面還尾隨小龍一條。

腹部用鏤空扉稜，也隔成了三個相同的畫面，主體花紋四周佈滿了饕餮紋，足部飾以饕餮紋一週，從整體上看，三個部位的紋飾銜接得緊密流暢。渾然一體。

從主體花紋看，龍、虎、人造型莊嚴穩重、奇特神秘，特別是龍頭和虎頭用澆鑄法。從外壁突兀凸起，雄健粗獷。比起用高浮雕法更具有一種威武逼人的悍氣。

這種手法既適應鼎的特定造型，又表現出纖柔親和之意，似乎在呵護著蛙形裸人，折射出神秘莫測的魅力，這種鑄造手法，到現在都沒有人研究透徹。”

劉老頭也感嘆的道：“是啊！當時我就是因為這上面的虎食人才心動的，後來經過那麼多年研究，也不過是認為。這是一個好東西，但應該是後人仿製的，而不是國之重器。”

“虎食人有什麼說法？”那個給了押金的攤主再次開口問道。

劉老頭道：“這個的說法就多了，虎與人鑄在一起的造型，可能是‘虎食人’，有人說，奴隸主把這殘酷景象，鑄在各種器物上是拿來威嚇奴隸、壓制反抗，或認為奴隸主吃飽喝足之後，用欣賞虎食人的可怕場面<script type="text/javascript">reads();</script>。來尋開心，猶如古羅馬奴隸主觀賞奴隸鬥獸一樣。

對此，也有很多人認為。這些說法可能都不對，比如說前些年一些遺址，出土了一批原始社會進入文明時代初期的文物，在幾件玉琮、玉鋮上，用微雕刻畫有帶冠神人蹲抱在虎頭上的圖案，而在三星堆，也出土了的一件人跪坐在虎背上的雕像，這些形象應該說都是氏族的保護神。

比如說龍虎尊，它在造型創意上解讀。圓形大口表示上天，肩部神龍游蕩於空中。尊腹表示大地，有神虎張牙舞爪。以其不容侵犯的雄偉姿態保護著紋身的淮河氏族。

可以這麼說，龍虎尊以其強烈的歷史穿透力，傳遞出商代及商代以前虎方淮夷的原始巫風、圖騰崇拜、神祗信仰等多方面資訊，展現出淮夷虎視八方的雄風。

但這件龍虎鼎，就不好說了，如果這是一隻從來沒有發現過的，虎方淮夷使用過的禮器，外形又不對，但如果說是一件贗品，其工藝又明顯不是現代人能夠仿製的出來的。”

說到這裡，劉老頭嘆息了一聲，停下不再多說。

秦可不時的點頭，贊同劉老頭的觀點，等劉老頭說完了，他又介面道：“這是一件好東西，這個不可否認，這件銅器，不管是香爐，還是鼎，其圓形大口都被蓋子蓋上了，所以就不能表示上天，因為天是沒法蓋住的。

就像剛才老劉說的，近來一些專家研究認為：所謂‘龍虎尊’上的紋飾，實際上應該是尊的銘文，所謂‘虎口銜人’實際上是虎方二字。

我們還用龍虎尊做例子，龍虎尊從器物的形制看，所謂龍虎尊，肯定是商代的禮器，在同一批出土的青銅器之中，同時發現的一批青銅器，都是商代墓葬中的陪葬品，在禮器上鑄造銘文，符合商代制度。

在這件器物上，寬大的口沿代表天，天下是雲和尊貴的龍，下面就是在龍的庇護下的‘虎口銜人’，即虎方，這完全符合古代青銅器的美好寓意，所以所