第1646章 佛事

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打擊，於是心懷怨恨者多了起來。

不久拓跋燾便不得不做出了妥協，酷刑殺死了崔浩等人，並滅其族，滅佛之事就此不了了之。

不兩年，拓跋燾也被近臣殺死。

這其實就是佛教的反撲，雄才大略如拓跋燾者，也不能倖免。

…………

北周武帝宇文邕就是拓跋燾第二。

滅佛的方式也差不多，只是他比拓跋燾要做的徹底一些，在宇文邕在位年間，據說責令三百萬僧尼還俗。

聽到這個數字你其實就能明白當時的情況有多嚴重，三百萬僧尼啊，北周的人口才多少？都去當了和尚尼姑，他們又佔據了多少社會資源？

所以說宇文邕的滅佛行動是得到了朝中很多人支援的，因為佛徒太多了，貴族們的利益受到了極大的損害。

這撥下來，北方的佛教幾乎銷聲匿跡，比拓跋燾所面臨的局面要好的多。

只是宇文邕最後年紀輕輕便暴斃而亡，就不知道其中有沒有滅佛的原因在裡面了。

第三位後繼者是隋文帝楊堅，他是北周的臣子，見過宇文邕的手段，眼瞅著天下一統，南方佛教盛行，北邊也大有死灰復燃之勢，於是想要伐山破廟，再來一撥。

可惜雷聲大雨點小，據說是被楊廣給勸住了，所以南邊的人都很感激晉王楊廣，說他是佛子降世云云。

由這些事件可以看的出來，佛教在南北朝時期是多麼的輝煌，同時他們又與當政者產生了怎樣殘酷的衝突，關節之處又在哪裡。

這是旁觀者的視角，可慧真等人的想法自然不同，作為滅佛事件的“受害者”，拓跋燾，宇文邕這樣的王者，在佛徒眼中自然都屬於妖魔降世，專門是來跟佛門作對的。

而如今到了大唐年間，李破這個大唐開國之君好像就有這樣的苗頭，不然慧真在見駕之後也不會提起拓跋燾和宇文邕兩位武皇帝。

不過讓人無奈的是，佛教不比以前了。

隋末戰亂當中，飽食終日，只知道參禪修法的和尚們根本沒有一點抵抗力，什麼僧兵不僧兵的，亂事一起，餓紅了眼睛的百姓對一切佔據了田土，吃飽喝足的人都有著天然的仇恨。

管你什麼和尚不和尚的，都是連搶帶殺，所過之處一地狼藉，佛祖此時估計打了個盹，稍不注意，就讓和尚們遭了比滅佛還要殘酷的滅頂之災。

真的，說句不好聽的，之前那些從上到下的滅佛行動效果絕對沒有這種從下而上的戰亂來的好。

都說亂世信佛的人多，實際上這要看亂到什麼程度，百姓只是生活困苦的話，他們自然想要求個來世，此時正是和尚們用力的時候。

可你真要天下大亂起來，沒有什麼自保能力的和尚就是首當其衝，被饑民們煮來吃了也不是什麼新鮮事。

也就是說，唐初時節，李破其實不用太過關注宗教的問題。

和尚們想要重建中原佛教的祖庭都艱難萬分，受到了來自官府的各種詰難，再想像南北朝時那樣，影響朝政，甚至於殺死皇帝，是絕無可能了。

…………

那麼大唐皇帝陛下的態度就變得尤為重要了起來，一個對佛教充滿惡感的開國之君，要是一心一意想要把佛教趕出中原，也不是不可能做到的事情。

所以說，玄奘此時遠不如看上去那麼平靜，而且有些緊張，他覺得這是自己修行不夠的表象，心中暗念佛號，努力想要做到掃除礙障，不為動搖，此為不動明王身也。

李破抬起眼皮瞅了瞅，語氣緩和的道：“你來長安也半年了，朕允你在觀文殿中覽閱典籍，對你來說應該有所進益吧？”

玄奘立即雙手合什，“貧僧多謝陛下恩遇，能容貧僧寄於宮中，觀覽經文，日夜思顧，確實深有所得。”

李破自然不會去問他都得到了什麼啟發，那肯定是自找麻煩。

“朕不太懂你們是怎麼修行的，可也知道知易行難，讀萬卷書不如行萬里路的道理，總是枯坐誦經，應該成不了真佛吧？”

玄奘眉目微揚，心中暗道了一聲來了，嘴上卻不緊不慢的回道：“陛下說的不錯，卻也不全對，佛法有云，心之所理，觀花可見菩提，芥子可納須彌。

身在佛前，光明大盛，處地獄之間，存憐憫之心，只要心中有佛，便存善念，皮囊處於何處，於貧僧來說，又有什麼關係呢？”