第183部分

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相傳，地鬼族乃是從大地之中爬出來的民族，地鬼王是這個民族和國家的首領，這個民族擁有很奇特的信仰。

在大部分的宗教和鬼神崇拜中，如道教供奉三清，追求天人合一，如佛教信奉諸佛菩薩，講究芥子納須，三千大世界，也有如薩滿教一般，認為萬物有靈，形成的獨特的多圖騰萬物崇拜，而地鬼族卻信仰人臉。

人臉，具有43塊肌肉，據現代研究表明，人的臉部，至少可以做出七千種不同的表情，這是屬於人的表情語言，而動物是達不到這個境界的，古代人雖然不會進行系統的研究，但他們顯然也明白了人臉的神奇之處，驚訝於一張臉可以進行的各種轉變，對比周遭的一切動物植物，唯有人可以做到。

對於觀念古老的人來說，這是一種神蹟一般的象徵，或許是由於這種原因，地鬼族將人臉作為圖騰。根據帛書上的記載，它們對人表情的研究，已經到達了一個相當恐怖的地步，可以根據一個細微的變化，比如眼神、眼光、眨眼頻率，嘴角最細微的顫動等等，可以直接看穿對方的內心，甚至可以透過人臉的表情，來進行一種奇特的舞蹈，這種舞蹈，被稱為‘神面舞’，當然，這個聞所未聞的舞蹈，早已經消失在了歷史的長河中。

因為這個原因，地鬼族的人帶上了面具，這種面具，即是一種圖騰，又是一種對自身**的保護。

但即便戴上面具，也無法逃過一個人的眼睛，這個人就是地鬼王。

和傳說中一樣，上面描述，地鬼王的七個腦袋七隻手，每隻手握著一盞神燈，分別代表著生、老、病、死、屍、鬼、神，而這七盞燈，擁有不可思議的神奇力量，就和我們之前所聽到的差不多。

但這帛書上多出了一條線索，因為這七盞燈並不是屬於地鬼王的。

第九十六章　引蟲蠱

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地鬼王究竟是如何得到這七盞燈的，帛書上並沒有記錄，根據顓瑞自己的猜測，他認為這七盞燈很可能來自於漢文化，因為資料顯示，地鬼族是個自我封閉的民族，利用陰陽狐製造的‘鏡界’阻擋外人。

因此，這七盞燈不可能是地鬼王自己外出尋到的，比較大的可能性是來源於某些想接近這個地方的漢人，當然，漢人只是比較大的可能性，當時在桂地，還有一些少數民族，也可能來源於他們，畢竟帛書上沒有寫明，時隔久遠，也難以考證了。

地鬼王得到七盞燈，但只用了最後一盞，也就是神燈。帛書上沒有註明使用神燈的方法，似乎是故意忽略的，但地鬼王在使用神燈過後，忽然就死了。當時的人誰也不知道怎麼回事兒，只能滿頭霧水的給地鬼王修建了地宮，將他埋到了群葬墓的最後方，也就是代表族裡最尊貴的位置。

但裝棺那晚，棺材裡忽然出現異響，緊接著，棺蓋子被猛然推開了，地鬼王從棺材中爬了出來。

只見此時的地鬼王，七個腦袋充血發紫，渾身肌肉鼓起，一點點爬出棺外，所到之處，凡是靠近的人都被撕的粉碎，眾人四散奔逃，逃到外面，卻見烏雲遮日，電閃雷鳴，如同雷神降世一般，大雨傾盆而下，一直無法止息，山崩、泥石流，塌方、樹木倒塌，山石滾落，在各種災難之中，地鬼族幾乎到了絕境，而在這絕境中，還有一個更大的魔鬼在廝殺，他爬出棺材，茹毛飲血，大肆殺戮，刀槍不入，七個腦袋盯著周圍的人，發出嘎嘎嘎的怪笑。

這個自封自閉的民族，在無人知曉的情況下，幾乎迎來了滅頂之災。

這時，族中有威望的長老說：“外間傳說，宋朝有包公，能夜遊鬼府，驅使鬼神，必是那七盞妖燈作怪，才使得天昏地暗，我族遭此橫禍，不如請包公相助。”於是便派出人馬去搬包公相助。

這記載，恰與顓瑞所講的鎮魂遊夢刀的來歷相差無幾。卻說一來一往，待搬救兵的人回到此地，地鬼族早已經在天災和殺戮中湮滅了，唯有那地鬼王依然在地宮遊蕩，聞得活人氣息，便出來作怪。

此時，包公已得鎮魂遊夢刀，於是以刀鎮壓之，將地鬼王重新封殮入棺，為防地鬼王再次甦醒，便將鎮魂遊夢刀一起放入其中。又言：有地鬼王在先，已知七燈並非神物，而是妖燈，妖燈現世，只怕後患無窮，遂也一同陪葬。

至於爺爺當年所見的殉葬坑無數粽子，還有外面的白布木乃伊，事實上都是被地鬼王害死的地鬼族人。

緊接著，又放入蟲香石，這些蟲子是一種蠱，世人只知苗人擅蠱，事實上，桂地多蟲瘴，也是養蠱之術盛行的地方，只是