第二百三十五章 九黎聖城

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，苗族信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅面具上的圖案是遠古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術。

在苗疆久遠的歷史中，巫術佔有極其重要的地位，苗族人虔信巫術，主要的有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術等。

在苗人的信仰中，巫術其實是一種對鬼神最虔誠的信奉，而掌握巫術的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。

這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。

祭司是苗疆文化的重要的傳承人，而那個面具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，最重要的是，那個面具可以摺疊，重合在一起，會出現一個完整的三眼麒麟圖案。

“墓磚上的紋飾和那副面具上一模一樣，從時間推斷墓地的時間大致是西晉之前。”葉知秋說。

西晉！

我們聽到這個時期，幾乎同時抬起頭，對於我們來說，這是一個完全空白的時期，可在我們的推斷中，月宮九龍舫在西晉這段時間內應該出現過，而相對於的十二祖神也應該留下蹤跡才對。

“在墓裡有沒有什麼發現？”我急切的問。

葉知秋點點頭，興奮的告訴我們，溫儒帶著考古隊立刻動身趕往雷公山，並且快速的清理乾淨泥石流，墓裡所有的一切儲存完好，經過研究這處古墓屬於一名地位相當崇高的祭司。

“但是不是苗族的祭司。”葉知秋說到這裡眼睛都在放光。

“不是苗疆的的？那是誰的祭司？”薛心柔好奇的問。

“九黎人！”葉知秋回答。

苗人是九黎後裔，歷史上曾經有幾次重要的大遷徙，其中就有向江西遷徙的記載，但關於九黎先民，除了在白巖見過一次外，其他地方還真沒有聽聞過。

“墓裡發現的文物歷史很悠久，但文化的根源遠比苗族久遠的多，而且在宗教方面有完全獨立的體系，對於研究九黎族有相當重要的作用。”葉知秋不慌不忙說。

“九黎人在戰敗之後開始分散，其中一部分九黎人被當成黎民奴役，但有一些卻向其他地方遷徙，在江西發現的九黎祭司墓，有沒有推斷出是什麼族系的？”薛心柔很認真問。

“不可能是戰敗後分散到江西的九黎先民。”我搖頭肯定說。

“為什麼？”薛心柔疑惑不解。

“逐鹿一戰，黃帝平定天下，九黎先民開始潰逃，這裡面還涉及不為人知的秘密，十二祖神製造出巨大的青銅蚩尤，用來號召和凝固九黎人，在青銅蚩尤的帶領下，大部分九黎人深入雲南的深山之中，並且在裡面修建了祖神之殿。”我一本正經對薛心柔解釋。“在九黎人心目中，祖神之殿是聖地，就連蚩尤都守護在那裡，但是在秦朝時，祖神之殿中安息的十二祖神突然甦醒。”

“與此同時，一直銷聲斂跡的月宮九龍舫也出現在秦朝，十二祖神從神殿中離開後，相信有一部分九黎先民追隨。”宮爵應該是明白我的意思，對薛心柔解釋。“江西發現的祭司墓裡有祖神特有的紋飾，可見這個墓的主人不是一直留在江西的九黎人，而是跟隨十二祖神從聖地到江西的。”

“我們原本僅僅以為發現了一個九黎祭司的墓，但隨著考古挖掘，在墓裡發現的文物除了上面有奇特的紋飾外，還發現墓室中的壁畫，以及一些殘存的文字，經過翻閱，所有參與對這座墓地考古的人全都震驚無比。”葉知秋在我們面前豎起兩根指頭。“這個墓裡的發現，向我們揭露了九黎人在江西兩個不為人知的秘密。”

“什麼秘密？”我們全都看向葉知秋。

“祭司墓裡發現的文字，提到在江西某地有一處九黎族傳聞中的聖城。”

“聖城？”我眉頭一皺。“什麼聖城？”

“最讓人吃驚的是，這處聖城還有一個名字，墓裡殘缺的文字中特地記載下來，九黎先民把這處聖地稱之為魔國。”葉知秋看著我們說。